الصفحه ٢١٧ :
النظام ثم انه شبه
عيسى بن مريم بربه وزعم انه الاله الثانى وأنه هو الّذي يحاسب الخلق فى القيامة
الصفحه ٢١٨ : ء كلام الله تعالى وقال النظام منهم ليس في نظم كلام الله (٩٢ ا)
سبحانه اعجاز كما ليس فى نظم كلام العباد
الصفحه ٢٢٥ :
وقد ذكر الشعبى ان
عبد الله بن السوداء كان يعين السبابية على قولها. وكان ابن السوداء في الاصل
الصفحه ٢٤٦ :
المراد بهما كل الناس على العموم لزمك ان تسجد لكل انسان وان كان قبيح الصورة
لدعواك ان الاله حل فى جميع
الصفحه ٢٤٧ :
فى بدء امره
مشغولا بكلام الصوفية وكانت عباراته حينئذ من الجنس الّذي تسميه الصوفية الشطح وهو
الّذي
الصفحه ٢٤٨ : بناحيته. والذين نسبوه الى الكفر والى دين الحلولية حكوا عليه انه قال من
هذب نفسه فى الطاعة وصبر على اللذات
الصفحه ٢٥٦ :
يغتر بها من لا
معرفة له بالجرح والتعديل. وتلك الأحاديث التى وضعها كلها ضلالات في التشبيه (١٠٣
الصفحه ٢٨١ :
دعوانا عليهم
القول بابطال الشرائع ان القيروانى قال أيضا فى رسالته الى سليمان بن الحسن :
وينبغى ان
الصفحه ٢٩١ :
ظالما للمدعى
فيمين المنكر على نية القاضى او السلطان الذي أحلفه. ويكون الحالف خائنا فى يمينه.
وإذا
الصفحه ٣٠٠ :
من الامة. فصل فى
بيان عصمة الله اهل السنة عن تكفير بعضهم بعضها. فصل فى بيان فضائل اهل السنة
وانواع
الصفحه ٣٠٣ : والجمعة ٤) والصنف السابع منهم قوم مرابطون فى ثغور المسلمين فى وجوه الكفرة
يجاهدون اعداء المسلمين ويحمون
الصفحه ٣٠٩ :
فى اللغة والنحو.
ولا موثوق به فى نقل المغازى والسير والتواريخ. ولا إمام في الوعظ والتذكير. ولا
الصفحه ٣١٨ :
خالية من الاعراض
ثم حدثت فيها الاعراض حتى صارت على صورة العالم. وهذا القول غاية في الاستحالة لان
الصفحه ٣١٩ : انها كرات بعضها فى جوف بعض وان الارض فى وسطها كمركز الكرة فى جوفها ومن
قال بهذا لم يثبت فوق السماوات
الصفحه ٣٢٢ :
اسمه عندهم يزدان.
والآخر شيطان رجيم اسمه أهرمن. وخلاف قول المفوّضة من غلاة الروافض فى أن الله