الصفحه ٤٦ :
(*)
انّ جعفرا نصب
ابنه إسماعيل للإمامة بعده فلما مات اسماعيل فى حياة أبيه علمنا أنه إنما نصب
الصفحه ٧٥ : الميمونية على كفرها فى القدر نوعا من المجوسية فأباحوا
نكاح بنات البنات وبنات البنين. ورأوا قتال السلطان ومن
الصفحه ٧٧ :
عاث سجستان
وخراسان ومكران وقهستان وكرمان وهزم الجيوش الكثيرة وكان فى الأصل من العجاردة
الخازمية ثم
الصفحه ٧٩ :
اليوم ثم رجع حمزة
من كرمان وأغار فى طريقه على رستاق بست من رساتيق نيسابور. وكان بها قوم من
الخوارج
الصفحه ١٠٢ : فيها
سائر فرق الأمة من أصحابه في الاعتزال ومن غيرهم وللمعروف بالمرداد من المعتزلة
كتاب كبير فيه فضائح
الصفحه ١٢٢ :
وان يكون دعوة
النبي عليهالسلام الى دين الله تعالى مثل دعوة ابليس الى الضلالة وقد قال فى
بعض كتبه
الصفحه ١٣٠ :
الاباضية القطع فى
قليل السرقة وكثيرها. وما اعتبر احد نصاب القطع بمائتى درهم. ولو كان التفسيق
الصفحه ١٣١ :
الفضيحة العشرون
من فضائحه قوله فى باب المعاد بان العقارب والحيّات والخنافس والذباب والذبان
الصفحه ١٣٢ : . إنّ كتابات الطلاق فى حال الغضب
كصريح الطلاق فى وقوع الطلاق بهما من غير نية. ومنها قوله فى الظهار ان من
الصفحه ١٣٥ :
وانما انكر على
ابن مسعود روايته. أن السعيد من سعد فى بطن أمه والشقىّ من شقى فى بطن أمه. لأن
هذا
الصفحه ١٥٠ :
الامامة لاحد فى تلك الحال. وانما أراد الطعن فى إمامة على لانها عقدت له فى حال
الفتنة وبعد قتل امام قبله
الصفحه ١٥٩ : وابن داود وابن الزيات فى ذلك
وكانوا قد أشاروا عليه بقتله. فقال له ابن الزيات وان لم يكن قتله صوابا
الصفحه ١٦٨ : فالتزم ذلك فقال
له. بدعتك هذه أشنع من ضلالة النصارى في تسمية الله أبا لعيسى مع امتناعهم من
القول بانه
الصفحه ٢٠٤ : اسفل وهذا معنى المماسة التى امتنعوا من لفظها واختلف أصحابه فى معنى الاستواء
المذكور فى قوله «الرحمن على
الصفحه ٢١٥ : . ومنهم الحلولية الذين قالوا بحلول الله في
أشخاص الائمة وعبدوا الائمة لاجل ذلك. ومنهم الحلولية الحكمانية