الصفحه ٣٢١ :
اسود. وان نصفه
الاعلى مجوّف ونصفه الاسفل مصمت وخلاف قول المغيرية من الرافضة في دعواهم أن اعضا
الصفحه ٣٣٣ :
بعد خروج الدجال
فيقتل الدجال ويقتل الخنزير ويريق الخمور ويستقبل في صلاته الكعبة ويؤيد شريعة
محمد
الصفحه ٣٤٤ : من فضّل بعض الاولياء على بعض الأنبياء من الكرامية.
واختلف اهل السنة فى إمامة المفضول فأباها شيخنا أبو
الصفحه ٣٤٦ :
والملائكة والنجوم
والنيران تحريم ذبائحهم ونكاح نسائهم على المسلمين. واختلفوا فى قبول الجزية منهم
الصفحه ٣٥٣ :
بيعة عليّ وخلاف
قول الكاملية فى تكفير على بتركه قتالهم. واجمع اهل السنة على أن الذين ارتدوا بعد
الصفحه ٣٥٥ :
الفصل الخامس
(من فصول هذا الباب)
في بيان عصمة الله (١٣٧ ب)
الى هنا فرغت
النسخة المنقول عنها
الصفحه ٣٧٧ :
القدرية المعتزلة عن
الحق
١٩
المرجئة
٢١
الباب الثالث فى
بيان تفصيل مقالات
الصفحه ٤ :
الباب الأوّل
(فى بيان الحديث
المأثور فى افتراق الأمة)
أخبرنا أبو سهل
بشر بن أحمد بن بشّار
الصفحه ٨٢ : والجهل بالله كفر. وقالوا
أيضا بالموافاة فى الولاية والعداء. فهذا بيان فرق الثعالبة وبيان اقوالها
ذكر
الصفحه ١٠٧ :
فى شيء واحد وهو
النظر والاستدلال الواجب عليه قبل وصوله الى معرفة الله تعالى فان يفعل ذلك يكن
مطيعا
الصفحه ١١٩ : ان يقول فى العاجز والميت انهما نفس الانسان الّذي يكون حيا قادرا او يقول
ان الميت العاجز جسده. فان قال
الصفحه ١٢٥ :
إليه فى بطلان هذا
القول ان انصف من نفسه وان كان التحكيم بعد أبى موسى الأشعرى وعمرو بن العاص
تضييعا
الصفحه ١٣٧ : سبحانه عنده لم يفعل شيئا من الاعراض. والقرآن عنده
فعل الجسم الّذي حل الكلام فيه وليس هو فعلا لله تعالى
الصفحه ١٤٧ :
الْفاسِقِينَ) (البقرة ٢٧) ومنع
ان يقول فى القرآن انه عمي على الكافرين عباد بن سليمان العمرى فى هذه
الصفحه ١٤٨ : صدق الرسول فى دعواه الرسالة. وزعم القوطى ان
الدليل على الله تعالى يجب ان يكون محسوسا والاجسام محسوسة