الصفحه ٦٨ :
معرفته على كل مكلف وما سواه فالناس معذورون بجهالته حتى يقيم عليه الحجة فى الحلال
والحرام. فمن استحلّ
الصفحه ٦٩ :
فطلب عبده ليقتله فاختفى نجدة فى دار بعض عاذريه ينتظر رجوع عساكره الذين كان قد
فرّقهم فى سواحل الشام
الصفحه ٩٢ : معاوية
الطاغى وشيعته
لا بارك الله فى
القوم الملاعين
فأمر بقتله وبقتل
جماعة منهم
الصفحه ١٠٨ : واضح فى نفسه وان جهله
أبو الهذيل
والفضيحة الرابعة
من فضائحه قوله بأن علم الله سبحانه وتعالى هو الله
الصفحه ١٥٤ :
ما دونها فهو فاسق
مخلد فى النار. وخالف بذلك اسلافه الذين قالوا بغفران الصغائر عند اجتناب الكبائر
الصفحه ١٦١ : الى نفسها بطبعها ثم تمسكهم فى نفسها على الخلود ويلزمه على هذا القول
أن يقول فى الجنة انها تجذب اهلها
الصفحه ١٧٢ :
بان لم يفعل ما
وجب عليه من الصوم والكفّ عن الفطر. فلما رأى ابن الجبائى توجه هذا الالزام عليه
في
الصفحه ١٧٤ :
في الجنة ثواب
كثير لا يكون جزاء ويكون في النار عقاب كثير لا يكون جزاء وانما امتنع من تسميته
جزا
الصفحه ١٨٧ : على ما يقع منه الا عن
آفة تدخل عليه فبهت الثلاثة فقال لهم بشر كل ما انتم فيه تخليط فقال له أبو الهذيل
الصفحه ١٨٨ : الجواب فى هذه المسألة بنصح ولا ذكر بعض أصحاب أبى هاشم فى
كتابه هذه المسألة فقال من قال لنا أيصح وقوع ما
الصفحه ٢٢١ :
المرتدين الذين
ارتدوا باسقاط الزكاة فى عهد الصحابة كانوا يرون وجوب الصلاة الى الكعبة وانما
ارتدوا
الصفحه ٢٢٨ : ) (الرحمن ٢٦ و ٢٧)
ورفع خبر بيان هذا الى خالد بن عبد الله القشرى فى زمان ولايته فى العراق فاحتال
على بيان
الصفحه ٢٦٧ :
ابتداء أمره
اكّارا من اكرة سواد الكوفة وإليه تنسب القرامطة ثم ظهر بعده فى الدعوة الى البدعة
ابو
الصفحه ٣٠١ :
واثبتوا الحشر من القبور مع اثبات السؤال في القبر ومع اثبات الحوض والصراط
والشفاعة وغفران الذنوب التى دون
الصفحه ٣١٦ :
جواهر واعراض خلاف
قول نفاة الاعراض فى نفيها الاعراض. وأجمعوا على ان كل جوهر جزء لا يتجزأ. واكفروا