الصفحه ٢٨ :
الكيسانية (١١ ب) الى الاقرار بموت محمد بن الحنفية واختلفوا في الامام بعده فمنهم
من زعم أن الامامة بعده رجعت
الصفحه ٤٤ :
المغيرية فيه فرقتين فرقة أقرّوا بقتله وتبرّءوا من المغيرة بن سعيد العجلى وقالوا
إنه كذب فى قوله إنّ محمد بن
الصفحه ٤٥ :
غير محمد بن عبد
الله بن الحسن واجزتم ان يكون المقتول هنا شيطانا تصوّر للناس فى صورة محمد بن عبد
الصفحه ٥٠ :
وتكليفهم. وكان هشام يقول فى القرآن انه لا خالق ولا مخلوق ولا يقال انه غير مخلوق
لانه صفة والصفة لا توصف
الصفحه ٦٢ : وداع الأسدىّ وكان من المستأمنين الى عليّ يوم
النهروان فى سنة احدى وأربعين ثم خرج قروة بن نوفل الأشجعىّ
الصفحه ٦٣ : عسكرهم (٢٦ ا) إذا ادّعى أنه منهم أن يدفع إليه
اسير من مخالفيهم وأمروه بقتله فإن قتله صدّقوه فى دعواه أنه
الصفحه ٦٦ :
عبد ربّه الصغير
فى أربعة آلاف وصار الى ناحية اخرى من كرمان وبقى قطرىّ فى بضعة عشر ألف رجل بأرض
الصفحه ٧١ :
الايمان وغير داخل
فى الكفر. والثالثة تزعم أن اسم الكفر يقع على صاحب الذنب اذا حدّه الوالى على
ذنبه
الصفحه ٧٨ : منعه أهل زرنخ عن دخول البلد فاستعرض
الناس بالسيف فى صحراء البلد. ثم تنكّر لأهل زرنخ بان ألبس أصحابه
الصفحه ٨٤ :
وأنّ عبد الرحمن
بن ملجم هو الّذي أنزل الله فيه (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغا
الصفحه ٨٥ :
مطيعا لله تعالى
فى فعله وإن لم يقصد به التقرّب الى الله تعالى لاستحالة تقرّبه إليه قبل معرفته
فاذا
الصفحه ٨٩ :
فى كتاب الملل
والنحل. وفيما ذكرنا منه فى هذا الكتاب كفاية
ذكر الشبيبية منهم
ـ هؤلاء يعرفون
الصفحه ٩٣ :
الفصل الثالث
(من فصول هذا الباب)
«في بيان مقالات
فرق الضلال من القدرية المعتزلة عن الحق»
قد
الصفحه ٩٨ : التابعين. فلما ظهرت فتنة الأزارقة بالبصرة والأهواز
واختلف الناس عند ذلك فى أصحاب الذنوب على الوجوه الخمسة
الصفحه ١٠١ :
مولى بنى تميم
وكان جدّه من سبى كامل وما ظهرت البدع والضلالات فى الأديان إلا من ابناء السبايا
كما