الصفحه ٢٨٢ : الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) (الشورى ٢٣) فكان
امره معهم نقدا وأمرهم معه نسيئة. وقد استعجل منهم بدل أرواحهم
الصفحه ٢٨٤ :
الى العبادات حمله
على الزهد والعبادة. ثم سأله عن معانى العبادات وعلل الفرائض وشككه فيها. ومن رآه
الصفحه ٢٨٥ :
أجبنا هذا القائل بقولنا فيه
أتطمع فى دخول
جنات عدن
وأنت عدو تيم أو
عدىّ
الصفحه ٢٨٦ :
مضر لخروج النبي
منهم. ولهذا قال عبد الله بن خازم السلمى فى خطبته بخراسان ان ربيعة لم تزل غضابا
على
الصفحه ٢٩٦ :
وركبتا الانسان فى
رجليه. وقالوا ليس للفرس غدد ولا كرش ولا طحال ولا كعب. وليس للبعير مرارة. وليس
الصفحه ٣٠٤ :
الفصل الثاني
(من فصول هذا الباب (١١٩ ا))
فى بيان تحقيق النجاة لاهل السنّة والجماعة
قد ذكرنا
الصفحه ٣٢٣ :
على الحوادث التي
تحدث فى ذاته. فاما الحوادث الموجودة فى العالم فانما خلقها الله تعالى باقواله لا
الصفحه ٣٢٨ : الله من الاعراض التى هى الحركات والسكون فى العلوم والارادات والاقوال
والاصوات. وقد قال الله عزوجل فى ذم
الصفحه ٣٤٢ :
وقالوا بتفضيل أبى
بكر وعمر وعليّ من بعدهما وإنما اختلفوا في التفاضل بين عليّ وعثمان رضى الله
عنهما
الصفحه ٣٤٩ :
دية الكتابىّ نصف
دية المسلم. وقال ابو حنيفة. كدية المسلم سواء. واختلفوا في جريان القصاص بينهم
الصفحه ٣٧٦ : القاهر
ابن طاهر بن محمد البغدادى
٢
خطبة المؤلف
٤
الباب الاول فى بيان
الصفحه ٩ : قال لا إله الّا الله محمد رسول الله فهو مؤمن حقّا
وهو من أهل ملة الاسلام سواء كان مخلصا فيه أو منافقا
الصفحه ١٥ : مالك وعبد الله ابن ابى او فى وعقبة بن عامر الجهنيّ وأقرانهم واوصوا
اخلافهم بأن لا يسلموا على القدرية
الصفحه ١٩ :
واما المرجئة
فثلاثة أصناف صنف منهم قالوا بالإرجاء فى الايمان وبالقدر على مذاهب القدرية فهم
معدودون
الصفحه ٢٤ : خير كثير النوّاء الملقّب
بالأبتر وقولهم كقول سليمان بن جرير في هذا الباب غير انهم توقفوا في عثمان ولم