الصفحه ٢١١ : فعل ذلك جاز لما قد جاز
منه (٨٩ ب) لامة شريعة خاتم النبيين الى القيامة ثم ان ابن كرام خاض فى باب
الصفحه ٢٢٣ :
كثيرة نذكرها على التفصيل في فصول مهدية ان شاء الله عزوجل
الفصل الأوّل
(من فصول هذا الباب)
فى ذكر
الصفحه ٢٤١ :
الفصل التاسع
(من هذا الباب)
في ذكر اصناف الحلولية وبيان خروجها عن فرق الاسلام
الحلولية في
الصفحه ٢٤٩ :
بعد ثلاث واحرق وطرح رماده فى الدجلة وزعم بعض المنسوبين إليه انه حي لم يقتل
وانما قتل من ألقى عليه شبهه
الصفحه ٢٥١ :
الفصل الحادي عشر
(من فصول هذا الباب)
فى ذكر اصحاب الاباحة من الخرمية وبيان خروجهم
عن جملة
الصفحه ٣٢٠ :
الاجسام. وان
الاجسام هى الخالقة للاعراض في أنفسها. وقالوا ان الحوادث قبل حدوثها لم تكن أشياء
ولا
الصفحه ٣٣٩ :
ولا يقدر على
افناء بعض الاجسام مع بقاء بعضها. وقالوا ان الله عزوجل يعيد فى الآخرة الناس وسائر
الصفحه ٣٤٠ :
يحرمون الشفاعة
وقالوا في الركن
الثانى عشر المضاف الى الخلافة والامامة ان الامامة فرض واجب على
الصفحه ٣٧٩ :
١٩٠
الفصل الرابع من
الباب الثالث فى بيان فرق المرجئة وتفصيل مذاهبهم
١٩١
اليونسية
الصفحه ١٦ :
الزيدية وفرق الامامية فمعدودون فى فرق الامة. وافترقت البخارية بناحية الرىّ بعد
الزعفرانىّ فرقا يكفّر بعضها
الصفحه ٢٠ :
أهل الحديث منهم
كلّهم متّفقون على مقالة واحدة فى توحيد الصانع وصفاته وعدله وحكمته وفى اسمائه
الصفحه ٥١ :
فى بعض كما أجاز
النظّام تداخل الجسمين اللطيفين فى حيّز واحد
وحكى عنه زرقان
انه قال : الانسان
الصفحه ٥٦ :
التكفير انما يكون
بالذنوب التى ليس فيها وعيد مخصوص فاما الّذي فيه حدّ او عيد فى القرآن فلا يزاد
الصفحه ٨٧ : بابراهيم دعا قوما من اهل مذهبه الى داره وأمر جارية له
كانت على مذهبه بشيء فأبطأت عليه فحلف ليبيعنّها فى
الصفحه ٩٠ :
خطبت. وذكر أصحاب التواريخ أن شبيبا فى ابتداء أمره قصد الشام ونزل على روح (٣٨ ب)
بن زنباع وقال له سل