الصفحه ٨٦ :
عرفها أو لم
يسمعها ولم يعرفها. وقال سائر الامة لا يأثم بترك ما لم يقف عليه منها إلّا أن
ثبتت عليه
الصفحه ١٥٥ :
ليس غير عالم
بشيء. قال عبد القاهر. لابن حرب (٦٦ ب) كتاب فى بيان ضلالاته وقد نقضنا عليه
وسمينا
الصفحه ١٧٦ :
عن بعض ذنوبه قد
ناقض وتاب عن ذنبه لقبحه وأصرّ على قبيح آخر فلم لا تصحّ توبته من الذي تاب منه
كما
الصفحه ١٨٥ : بالوسط. ومكابرة اصحاب التوكل منهم فى
دعواهم ان الموتى يقتلون الاحياء على الحقيقة. ومكابرة جمهورهم فى
الصفحه ١٨٨ :
ربا لا يستحق
العبادة؟ فقال لهم الاشبح انا أقول انه قادر على ان يظلم ويكذب ولو ظلم وكذب لكان
عادلا
الصفحه ٢٠٧ :
بكلام هو قدرته
على القول ولم يزل قائلا بقائلية لا يقول والقائلية قدرته (٨٨ ا) على القول وقوله
حروف
الصفحه ٣١٤ :
الحديث والفقه وهم مجمعون على صحتها كالاخبار في الشفاعة والحساب والحوض والصراط
والميزان وعذاب القبر وسؤال
الصفحه ٣١٥ : ا)
والجاحظ وطائفة من الرافضة. واتفقوا على أن كل علم كسبىّ نظرىّ يجوز أن يجعلنا
الله تعالى مضطرين الى العلم
الصفحه ٣١٧ :
وهذا الزام لهم
على اصولهم. فاما نحن فانا لا نثبت النور والظلمة فاعلين قديمين. بل نقول انهما
الصفحه ٣٣٠ :
مَنْ
يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (يونس ٢٥)
والاضلال من الله تعالى عند اهل السنّة على معنى خلق
الصفحه ٣٤٢ :
وقالوا بتفضيل أبى
بكر وعمر وعليّ من بعدهما وإنما اختلفوا في التفاضل بين عليّ وعثمان رضى الله
عنهما
الصفحه ٤ : سلمة عن أبى هريرة قال. قال
رسول الله صلىاللهعليهوسلم : افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وتفرقت
الصفحه ٢٦ :
وهرب ابنه يحيى بن يزيد الى خراسان وخرج بناحية الجوزجانى على نصر بن بشّار والى
خراسان فبعث نصر بن بشار
الصفحه ٣٦ :
إليه قعد عن نصرته
واستولى لنفسه على بلاد الجزيرة وعلم مصعب ابن الزبير ان ابراهيم بن الاشتر لا
ينصر
الصفحه ٣٩ : كفروا بتركهم بيعة على وكفر عليّ بتركه
قتالهم وكان يلزمه قتالهم كما لزمه قتال اصحاب صفّين وكان بشار بن