الصفحه ١٨١ : بمفارقته له أولى من آخر سواه. فثبت أنه إنما
فارقه فى كونه عالما لمعنى ما. ووجب أيضا ان يكون لله تعالى فى
الصفحه ٢٠٩ : البدعة على القدرية فى قولها. لا بد من أن يكون فى الخلق من يصح منه الاعتبار.
وليس بواجب أن يكون اوّل الخلق
الصفحه ٢٣٠ :
خلق الناس قبل اجسادهم فكان اوّل ما خلق فيها ظل محمد قال فذلك قوله (قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ
الصفحه ٢٣٧ : على في اعصار زعمائهم. فيقال لهم اذا كان على في
وقته اولى بالامامة من سائر الصحابة فهلا كان اولاده اولى
الصفحه ٢٥٩ :
الحالة الاولى ثم يخيرهم الله تعالى تخييرا ثانيا فى الامتحان. فان اختاروه اعاد
تكليفهم على الحال التى
الصفحه ٣٣٨ : العصيان وينهاه به عن طاعة الخاطر الاوّل. وهذا يوجب عليهم
ان يكون ذلك الشيطان مكلفا بخاطرين احدهما من قبل
الصفحه ٣٧٦ : القاهر
ابن طاهر بن محمد البغدادى
٢
خطبة المؤلف
٤
الباب الاول فى بيان
الصفحه ٣٧٧ : فرق الاهواء وبيان فضائح كل فرقة منها على التفصيل
٢٢
الفصل الاول من
الباب الثالث فى
الصفحه ٤ :
الباب الأوّل
(فى بيان الحديث
المأثور فى افتراق الأمة)
أخبرنا أبو سهل
بشر بن أحمد بن بشّار
الصفحه ٨ : وسبعين وسنذكر
فى كلّ واحد من هذين الفصلين مقتضاه ان شاء الله عزوجل
الفصل الأوّل
فى بيان المعنى الجامع
الصفحه ١٢ :
وأضمر نفاقا. وأول خلاف وقع منهم اختلافهم فى موت النبىّ عليهالسلام. فزعم قوم منهم أنه لم يمت وإنما أراد
الصفحه ١٧ : الاولى
والازارقة ثم النجدات ثم الصّفرية
(٣)
الصفحه ٢٢ :
الفصل الأوّل
(من فصول هذا الباب
فى بيان مقالات فرق الرفض)
قد ذكرنا قبل هذا
ان الزيديّة منهم
الصفحه ٢٣ : لهما لان عليا كان اولى بالإمامة منهما الا
أن الخطأ في بيعتهما لم يوجب كفرا ولا فسقا وكفّر سليمان بن
الصفحه ٣٠ :
ولكن كلّ من فى
الأرض فان
بذا حكم الّذي
خلق الإماما
وكان اوّل من قام
بدعوة