الصفحه ٢ : الهدى
سألتم أسعدكم الله
بمطلوبكم شرح معنى الخبر المأثور عن النبىّ صلىاللهعليهوسلم. في افتراق الأمّة
الصفحه ٣٥٠ : وذراريهم. فأباح ذلك ابو
حنيفة وطائفة من اصحاب الشافعي منهم ابو اسحاق المروزى صاحب الشرح. وأباح بعضهم
ومن
الصفحه ٣٧١ : ، ٣٢ ،
٣٣ ، ٣٤ ، ٣٥ ، ٣٦ ، ٣٧
أبو اسحاق
المروزى صاحب الشرح ٣٥٠
أبو أمامة ٥
الصفحه ١٤٤ :
التقدير كأنه يقول ان الله تعالى قادر على ان يظلم ولو ظلم لكان بذلك الظلم عادلا.
واوّل هذا الكلام ينقض آخره
الصفحه ٦٣ : رأيهم. وكانت المحكمة الاولى لا يكفّرون القعدة عنهم اذا كانوا على رأيهم.
ومنها أنهم أوجبوا امتحان من قصد
الصفحه ٢٦٩ : والظلمة وكل واحد منهما مشتمل على اربع
طبائع وهى الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة. والاصلان الاولان مع
الصفحه ٦٢ :
زمان الازارقة (٢٥
ب) قوم كانوا على رأى المحكّمة الأولى منهم عبد الله بن جوشا الطائىّ خرج على
الصفحه ١٠٧ : لله تعالى لأنه قد أمره به. وان لم يكن قصد بفعله لذلك النظر الاول التقرب
به الى الله عزوجل. ولا تصح منه
الصفحه ٢١١ : على رسول واحد من أول زمان التكليف الى القيامة
وأدام شريعة الرسول الاول لم يكن حكيما. وقال أهل السنة لو
الصفحه ٢٧٧ : بالتأويلات التى يتأولون
عليها القرآن والسنّة واستدلوا على ذلك بان زعيمهم الاول ميمون بن ديصان كان
مجوسيا من
الصفحه ٥٦ : شاء الله عزوجل
ذكر المحكّمة
الأولى منهم ـ يقال للخوارج محكّمة وشراة واختلفوا فى اوّل من تشرّى منهم
الصفحه ٦١ : ورسوله
وأمر فقتل فهذه قصة المحكّمة الاولى. وكان دينهم اكفار عليّ وعثمان وأصحاب الجمل
ومعاوية واصحابه
الصفحه ٨٤ : تعالى خالق أعمال العباد وفى ان الاستطاعة
مع الفعل. وزعمت الحارثية انه لم يكن لهم إمام بعد المحكمة الأولى
الصفحه ١٠٩ : ارادتنا المفتقرة الى المحل ووجود كلمة لا فى
محل يوجب أن لا يكون بعض المتكلمين بان يتكلم بها أولى من بعض
الصفحه ١٤٥ :
الحركة تحصل وليس الجسم فى المكان الاول ولا فى الثاني مع علمنا بأنه لا واسطة بين
حالى كونه فى المكان الاول