الصفحه ١٦٩ :
والجواهر ولا يصح
فى قدرة الله تعالى أن يفنى بعض الجواهر مع بقاء بعضها. وقد خلقها تفاريق ولا يقدر
الصفحه ٣١ :
الحنفية المختار
بن ابى عبيد الثقفىّ وكان السبب فى ذلك أن عبيد الله بن زياد لما فرغ من قتل مسلم
بن
الصفحه ٣٦ : المختار فطمع عند ذلك فى قهر المختار ولحق به عبيد الله بن الحر الجعفى ومحمد
بن الاشعث الكندىّ واكثر سادات
الصفحه ٩٤ :
اسم ولا صفة.
ومنها قولهم باستحالة رؤية الله عزوجل بالابصار وزعموا أنه لا يرى نفسه ولا يراه غيره
الصفحه ٢٠٧ : حادثة فيه. فقول الله تعالى عندهم حادث فيه. وكلامه قديم قال عبد القاهر
ناظرت بعضهم فى هذه المسألة فقلت له
الصفحه ٢٠٨ :
وهذه العبارات
السخيفة لائقة بمذهبه السخيف. ثم انه مع أصحابه تكلموا فى مقدورات الله تعالى
فزعموا
الصفحه ٢٣١ : الظلوم والجهول ابو بكر وتأول فى عمر قول الله تعالى (كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ
لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ
الصفحه ٢٨٧ : .
ودرجة التدليس منهم قولهم للغرّ الجاهل بأصول النظر والاستدلال ان الظواهر عذاب
وباطنها فيه الرحمة. وذكر له
الصفحه ٣٣٠ :
مَنْ
يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (يونس ٢٥)
والاضلال من الله تعالى عند اهل السنّة على معنى خلق
الصفحه ٤ : الأسفرائيني قال أخبرنا عبد الله بن ناجية قال حدّثنا وهب بن
بقيّة عن خالد ابن عبد الله عن محمد بن عمرو عن أبى
الصفحه ٤٤ :
بالقادسيّة وهو
مشهد معروف يزار فلما قتل محمد بن عبد الله ابن الحسن بن الحسين بالمدينة اختلفت
الصفحه ٤٩ :
وحكى ابن
الرّاوندي في بعض كتبه عن هشام أنه قال بين الله وبين الاجسام المحسوسة تشابه من
بعض الوجوه
الصفحه ٩٥ :
على أن الله تعالى شيء لا كالاشياء وليست هذه الخاصية لله تعالى وحده عند جميع
المعتزلة فإن الجبائى وابنه
الصفحه ١٠٧ :
فى شيء واحد وهو
النظر والاستدلال الواجب عليه قبل وصوله الى معرفة الله تعالى فان يفعل ذلك يكن
مطيعا
الصفحه ١٣٤ : رضى الله عنه وزعم انه سئل عن بقرة قتلت حمارا فقال (٥٧ ب) اقول فيها برأيى
ثم قال بجهله من هو حتى يقضي