الصفحه ٢٣٩ : محمودة لانه لا يعرف فضل الاشخاص التى فيها
الاله الا باضدادها. ومنهم من زعم ان الاضداد مذمومة وحكى عن
الصفحه ١٣٨ : بمحله لمعنى سواه لا الى نهاية. وحكى الكعبىّ عنه فى مقالاته أن
الحركة عنده انما خالفت السكون لمعنى سواها
الصفحه ٢٢٥ :
فنهاه ابن عباس عن ذلك وقال له ان قتلته اختلف عليك اصحابك وانت عازم على العود
الى قتال اهل الشام وتحتاج
الصفحه ٢٥٨ : بذنوبهم ومن صار منهم الى البهيمية ارتفع عنه
التكليف. وكان يخالف ابن حائط فى تكليف البهائم. ثم قال فى
الصفحه ٣٠٤ : ان فرقة
واحدة منها ناجية سئل عن الفرقة الناجية وعن صفتها فأشار الى الذين هم على ما عليه
هو واصحابه
الصفحه ١٣٣ : ونهى عن
متعة الحج وحرّم نكاح الموالى للعربيات. وعاب عثمان بإيوائه الحكم بن العاص الى
المدينة واستعماله
الصفحه ٢٨٦ : قومك أحق بالملك من مضر
سأله عن السبب فى عود الملك الى قومه فاذا سأله عن ذلك قال له ان الشريعة المضرية
الصفحه ١٨٩ : عصرنا قد اقروا بعجزهم وعجز أسلافهم عن الجواب فى هذه
المسألة ولو وفّقوا للصواب فيها لرجعوا الى قول
الصفحه ٣٢١ : تعالى غنىّ
عن خلقه لا يجتلب بخلقه الى نفسه نفعا ولا يدفع بهم عن نفسه ضررا. وهذا خلاف قول
المجوس في
الصفحه ٢٤٥ : الثانى
من كفره قوله بالإباحة ودعواه ان من عرف الاله على الوصف الّذي يعتقده هو زال عنه
الخطر والتحريم
الصفحه ١١١ : ومعرفة الدليل الداعى الى معرفته وما بعدها من العلوم
الواقعة عن الحواس أو القياس فهو علم اختيار واكتساب
الصفحه ١٥٠ : رضى الله عنه لأنّ الامة لم
تجتمع عليه لثبوت أهل الشام على خلافه الى أن مات فانكر إمامة عليّ مع قوله
الصفحه ٣٢ : المحلّين والطالب بثأر ابن بنت خاتم النبيين ـ ثم نزل عن منبره وانفذ
بصاحب شرطته الى دار عمر بن سعد حتى أخذ
الصفحه ١٠٨ : الى جميع أضداده وانما يخرج من القعود بنوع واحد من أضداده. كذلك يخرج عن
كل طاعة لله تعالى بنوع واحد من
الصفحه ٢٨٥ :
أحبّ إليّ من
جنات عدن
اخلّدها بتيم أو
عدىّ
قال عبد القاهر قد