الصفحه ٣٣٠ : من أضله الله فبعدله. ومن هداه فبفضله. وهذا خلاف
قول القدرية في دعواها ان الهداية من الله تعالى على
الصفحه ١٦٦ : الكعبىّ ان الله تعالى لا يرى نفسه ولا غيره الا على
معنى علمه بنفسه وبغيره وتبع النظام فى قوله ان الله
الصفحه ٤٤ : موالاة المغيرة بن سعيد العجلى
وقالت إنه صدق فى قوله إن المهدىّ محمد بن عبد الله وإنه لم يقتل وإنما غاب عن
الصفحه ١٨٦ :
كذب فيما مضى او
يجور ويكذب فى المستقبل او جار في بعض اطراف الارض. ولم يكن لنا من جوره وكذبه
امان
الصفحه ٥٢ : إرادة الله تعالى غير
وحكى أيضا عن
الجواليقى أنه قال فى أفعال العباد أنها أجسام لانه لا شيء فى العالم
الصفحه ٣٢٥ : يحدث في العالم شيء الا بإرادته ما
شاء كان وما لم يشأ لم يكن. وزعمت القدرية البصرية. ان الله تعالى قد شا
الصفحه ٨٣ : واصحاب طاعة لا يراد الله
بها. واليزيدية منهم غلاة لقولهم بنسخ شريعة الاسلام فى آخر الزمان وسنذكرهم فى
باب
الصفحه ٢٩٣ : سرق فى السرقة. فاذا سمع
الغرّ منهم هذه الاسئلة ورجع إليهم فى تأويلها قالوا له. علمها عند إمامنا وعند
الصفحه ١٣٨ : له ينبغى أن يكون
أقدر مما لا يخلق إلا متناهيا فى العدد. وقد اعتذر الكعبىّ عنه فى مقالاته بأن قال
إن
الصفحه ٢٣٢ :
العراق فلما قتل محمد ابن عبد الله بن الحسين بن الحسن اختلف المغيرية فى المغيرة
فهربت منه فرقة منهم ولعنوه
الصفحه ١٣١ : بالجنة لا يكون لبعضهم على بعض درجة فى التفضيل وزعم أنه
ليس لابراهيم بن رسول الله صلىاللهعليهوسلم فى
الصفحه ٢٨١ : جواب المسألة. ولا تكن كموسى فى دعواه التى لم يكن له عليها برهان
سوى المخرقة بحسن الحيلة والشعبذة ولما
الصفحه ١٣٧ :
صنع ولا تقدير.
وفى قوله ان الله تعالى لم يخلق حياة ولا موتا تكذيب منه لوصف الله سبحانه نفسه
بأن
الصفحه ١٤٣ : فقال اصحابنا. لو فعل ذلك لجاز فقال. لو جاز ذلك لجاز ان يمسخ الكافر في حال
كفره فقلنا له لو فعل ذلك لجاز
الصفحه ٢٢٣ :
كثيرة نذكرها على التفصيل في فصول مهدية ان شاء الله عزوجل
الفصل الأوّل
(من فصول هذا الباب)
فى ذكر