الصفحه ٢٠٧ : معبود العابدين وانما صار
معبود العابدين عند وجود العابدين ووجود عبادتهم له. ثم ان ابن كرام ذكر فى كتابه
الصفحه ٢٨٩ :
له من الذكور
والاناث فلا تظهر من ذلك قليلا ولا كثيرا ولا تظهر شيئا يدل عليه من كتابة او
اشارة إلّا
الصفحه ١٣٤ : رضى الله عنه وزعم انه سئل عن بقرة قتلت حمارا فقال (٥٧ ب) اقول فيها برأيى
ثم قال بجهله من هو حتى يقضي
الصفحه ٤٩ : ءها ولا
علمها. وذكر أبو عيسى الورّاق فى كتابه أنّ بعض أصحاب هشام أجابه الى أنّ الله عزوجل مماس لعرشه
الصفحه ٢١٥ : أبواب هذا الكتاب اذا انتهينا إليه ان شاء الله عزوجل. وبعد هذا فرق من المشبهة عدّهم المتكلمون فى فرق
الصفحه ١٦٧ :
الجدار بالارادة
في قول الله تعالى (جِداراً يُرِيدُ أَنْ
يَنْقَضَّ) (الكهف ٧٨) مجاز
وقد اكفرهم
الصفحه ١٨٨ : الجواب فى هذه المسألة بنصح ولا ذكر بعض أصحاب أبى هاشم فى
كتابه هذه المسألة فقال من قال لنا أيصح وقوع ما
الصفحه ١٨٥ : المعروف منهم بقاسم الدمشقى أن حروف الصدق هى حروف
الكذب وان الحروف التى فى قول القائل لا إله إلّا الله هى
الصفحه ٣٢٤ : يزل رائيا لنفسه وسامعا لكلام نفسه. وهذا خلاف قول
القدرية البغدادية فى دعواهم ان الله تعالى ليس برا
الصفحه ١٧٣ :
بعض أصحابنا عنه
انه لم يكن يثبت القسطين إلا في ترك سبب الكلام وحده. وقد نص في كتاب استحقاق
الذمّة
الصفحه ٢٢٠ :
الباب الرابع
(من ابواب هذا الكتاب)
في بيان الفرق التى انتسبت الى الاسلام وليست منها
الكلام
الصفحه ٢٥٩ :
الحالة الاولى ثم يخيرهم الله تعالى تخييرا ثانيا فى الامتحان. فان اختاروه اعاد
تكليفهم على الحال التى
الصفحه ٣٠٤ : فى الباب
الاول من هذا الكتاب ان النبىّ عليهالسلام لما ذكر افتراق امته بعدة ثلاثا وسبعين فرقة وأخبر
الصفحه ٥٨ : ؟ فخجل القوم من هذا ثم قالوا له. نقمنا عليك محو إمرة امير المؤمنين على
اسمك فى الكتاب بينك وبين معاوية
الصفحه ١٥٦ : الشافعى فى كتاب القياس الى رجوعه عن قبول شهادة المعتزلة وأهل
الاهواء. وبه قال مالك وفقهاء المدينة. فكيف