الصفحه ٤٨ :
الجواليقى وكلتا
الفرقتان قد ضمّت الى خيرتها فى الامامة ضلالتها فى التجسيم وبدعتها فى التشبيه
ذكر
الصفحه ٢٤٣ :
وهرات يعرفون بالبركوكية فاذا سئل هؤلاء عن الّذي قتله المنصور قالوا كان شيطانا
تصور للناس فى صورة أبى
الصفحه ٣٠٨ :
الصحابة. ولم يكن بحمد الله ومنّه فى الخوارج ولا فى الروافض ولا فى الجهمية ولا
فى القدرية ولا فى المجسّمة
الصفحه ٣٨١ :
٢٦٣
الفصل الخامس عشر من
الباب الرابع في ذكر اليزيدية من الخوارج وبيان خروجهم عن
الصفحه ١٣ : الصدّيق عن النبىّ صلىاللهعليهوسلم (إن الأنبياء
يدفنون حيث يقبضون) فدفنوه فى حجرته بالمدينة. ثمّ اختلفوا
الصفحه ٧٩ : فهزموا حمزة
باذن الله وقتلوا الالوف من أصحابه وانفلت منهم حمزة جريحا ومات فى هزيمته
الصفحه ٢٩١ : وتكون يمينه على نيته. فاذا استثنى بقلبه مشيئة الله
تعالى فيها لم ينعقد عليه ايمانه ولم يحنث فيها باظهاره
الصفحه ٤٧ : عليّ بن أبى طالب
رضى الله عنه واختلفوا فى سن هذا الثانى عشر عند موت ابنه. فمنهم من قال كان ابن أربع
الصفحه ١١١ :
قبل الموت والعجز
وزعم الجبّائىّ وابنه أبو هشام ان أفعال القلوب فى هذا الباب كأفعال الجوارح فى
انه
الصفحه ٢١١ : قبلهم بوجوب اعتقاد وجود الرسل قبل ورود الخبر عنهم بوجودهم. وزعمت الكرامية
أيضا. انّ الله تعالى لو اقتصر
الصفحه ٥١ : الله تعالى بمثل قول هشام
بن الحكم فيها وهى
الصفحه ٥٦ : شاء الله عزوجل
ذكر المحكّمة
الأولى منهم ـ يقال للخوارج محكّمة وشراة واختلفوا فى اوّل من تشرّى منهم
الصفحه ٩٠ :
خطبت. وذكر أصحاب التواريخ أن شبيبا فى ابتداء أمره قصد الشام ونزل على روح (٣٨ ب)
بن زنباع وقال له سل
الصفحه ١١٨ :
صلىاللهعليهوسلم وانما رأوا قالبا فيه الرسول ومنها يوجب ان لا يكون احد قد
رأى اباه وأمه وانما
الصفحه ٢٦٤ : وقال انما ذكر الله
تعالى فى تحريم النساء بالنسب الامهات والبنات والاخوات