الصفحه ٢٣٠ : عليّ ومنعه من اعدائه وان يغدر به فى الدنيا وضمن له ان يعينه على القدرية
على شرط ان يجعل له الخلافة بعده
الصفحه ٢٧٨ : عبيد الله بن الحسن القيرواني الى سليمان بن الحسن بن سعيد الجناني
اوصاه فيها بان قال له : ادع الناس بان
الصفحه ٢٦ : إليه مسلم ابن احوز المازنىّ فى ثلاثة آلاف رجل فقتلوا
يحيى بن زيد ومشهده بجوزجان معروف قال عبد القاهر
الصفحه ٦٩ :
إحداثك ففعل ذلك.
ثم ان قوما منهم ندموا على استتابته وانضموا الى العاذرين له وقالوا له. أنت
الإمام
الصفحه ٢٢٨ : ) (الرحمن ٢٦ و ٢٧)
ورفع خبر بيان هذا الى خالد بن عبد الله القشرى فى زمان ولايته فى العراق فاحتال
على بيان
الصفحه ٣٥٣ :
بيعة عليّ وخلاف
قول الكاملية فى تكفير على بتركه قتالهم. واجمع اهل السنة على أن الذين ارتدوا بعد
الصفحه ٢٦٢ :
سليمان الضميري
قوله بان الذين مسخهم الله قردة وخنازير كانوا بعد المسخ ناسا وكانوا معتقدين
للكفر
الصفحه ٢ : الهدى
سألتم أسعدكم الله
بمطلوبكم شرح معنى الخبر المأثور عن النبىّ صلىاللهعليهوسلم. في افتراق الأمّة
الصفحه ٢٩ : اثنين قد
سبق العلاء
وفاروق الورى
أضحى إماما
وذو النونين بعد
له الولا
الصفحه ٣٤ : ثم ان المختار خدعته السبّابية الغلاة من الرافضة فقالوا له انت حجّة هذا
الزمان وحملوه على دعوى النبوّة
الصفحه ١٢٣ :
زعم انه ليس فى
الارض اثنان سمعا صوتا واحدا الا على معنى انهما سمعا جنسا واحدا من الصوت كما
يأكلان
الصفحه ١١٢ :
فى الطفل انه لا يلزمه
فى الحال الثانية من حال معرفته بنفسه أن يأتى بجميع معارف التوحيد والعدل بلا
الصفحه ٢٠١ :
عليّ وطلحة والزبير ان ذنوبهم كانت كفرا وشركا غير انهم كانوا مغفورا لهم. لما روى
في الخبر ان الله تعالى
الصفحه ٧ :
الله عزوجل وأسمائه وأوصافه أو في باب من أبواب التعديل والتجويز أو
في باب من أبواب النّبوّة وشروطها
الصفحه ١٤ : الله تعالى أمرهم ثم اشتغلوا بعد ذلك بقتال الروم والعجم وفتح الله
تعالى لهم الفتوح وهم فى اثناء ذلك كله