الصفحه ١٨٩ : عصرنا قد اقروا بعجزهم وعجز أسلافهم عن الجواب فى هذه
المسألة ولو وفّقوا للصواب فيها لرجعوا الى قول
الصفحه ٢٣٣ : عنه
الفصل الرابع
(من هذا الباب)
فى ذكر الحربية وبيان خروجهم عن فرق الامة
هؤلاء اتباع عبد
الله
الصفحه ٣٤١ : من العلم له مقدار ما يصير به من اهل الاجتهاد فى الاحكام
الشرعية. وأوجبوا من عدالته أن يكون ممن يجوز
الصفحه ٥ :
ملة. كلهم فى
النار الّا ملة واحدة. قالوا يا رسول الله من الملة الواحدة التى تنقلب (١). قال : ما
الصفحه ٢٣ : فيملك الارض. وقول هؤلاء فيه كقول
المحمدية من الإمامية في انتظارها محمد بن عبد الله بن الحسن بن عليّ
الصفحه ١١٠ : . وهذا يوجب عليه ان يكون خبر الواحد حجة
موجبة للعلم لأن الواحد فى ذلك الوقت كان له قتال العشرة من
الصفحه ١٤٩ : الى الله سبحانه عازما على اتمامها ثم قرأ فركع فسجد مخلصا لله
تعالى فى ذلك كله غير انه قطعها فى آخرها
الصفحه ١٧٩ :
وجب أن لا يكرهه
ان يكون (٧٧ ا) إخبارا عن محمد آخر مع كون ذلك كفرا ولزمه اذا كره الله تعالى ان
يكون
الصفحه ٢٠٢ : ابن مسعود وحرف ابى بن كعب وشهد بأن الله تعالى لم ينزلهما فنسب هذين الامامين
من الصحابة الى الضلالة فى
الصفحه ٢٦١ :
العقل فقال له
أقبل فأقبل وقال له أدبر فأدبر فقال ما خلقت خلقا اكرم منك وبك اعطى وبك آخذ.
وقالا ان
الصفحه ٣٠٦ :
واتباعه فاسقين مخلدين فى النار. وجائز أن يكون الفريق الآخر الذين كانوا أصحاب
الجمل فى النار خالدين فشك فى
الصفحه ١٢ : والسبعين. كان المسلمون عند
وفاة رسول الله عليهالسلام على منهاج واحد فى اصول الدين وفروعه غير من أظهر وفاقا
الصفحه ٢٥ : أصحاب الكبائر من الامة يكونون مخلّدين فى النار فهم من هذا الوجه كالخوارج
الذين أيأسوا أسراء المذنبين من
الصفحه ٧٦ : الله ببعض اسمائه فقد عرفه وأكفروا المعلومية
منهم فى هذا الباب
ذكر الصلتية منهم
ـ هؤلاء منسوبون الى
الصفحه ٢٢٩ : والعين على صورة عينه وشبه الهاء
بالفرج. ومنها انه تكلم في بدء الخلق فزعم ان الله تعالى