الصفحه ٩٥ : أثبت الأعراض فبان غلط الكعبىّ فى هذا الفصل على
أصحابه ومنها دعوى إجماع المعتزلة على أن الله خلق ما خلق
الصفحه ٤٢ : أقمارا
وأنت مشوّه
وأقرب خلق الله
من نسب القرد
وقد هجا حماد
عجرد بشارا وقال فى
الصفحه ١٥٣ :
قوله بتوليد
الالوان والطعوم والروائح والادراكات. واكفر النظّام فى قوله بأن المتولدات من فعل
الله
الصفحه ١٧٠ : ما
أمر به مع قدرته عليه وتوفر (٧٣ ب) الآية فيه وارتفاع الموانع منه. فقيل له كيف
استحق العقاب بأن لم
الصفحه ١٧٧ : .
وهذا خلاف قول جميع الامّة قبله. وقيل له أرأيت لو اعتقد أنه لو كان له لسان وذكر
لكذب وزنى كان ذلك من
الصفحه ٣٣٢ :
ونحن لا نرى الحجر
عليه بل نقول له الامر والنهى وله القضاء يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد
وقالوا في
الصفحه ٣٨ : منها الى الذر فلما بلغ شعب رضوى
اختلفوا فيه فزعم المقرّون بموته انه مات فيه وزعم المنتظرون له أن الله
الصفحه ٨٦ : الحجة فيه. ومنها ان قوما منهم قالوا بجواز ان يبعث الله تعالى الى خلقه
رسولا بلا دليل يدلّ على صدقه
الصفحه ١٩٢ : . وزعم أن تارك الفريضة التى ليست بايمان يقال له
فسق ولا يقال له فاسق (٨٢ ب) على الاطلاق اذا لم يتركها
الصفحه ٢١٤ :
كفاية والله اعلم
الفصل الثامن
(فى بيان مذاهب المشبهة من أصناف شتى (٩٠ ب))
اعلموا أسعدكم
الله ان
الصفحه ٢٧٣ : وخمسمائة سنة وما عاد فيها ملك الارض الى المجوس
بل اتسع بعدها نطاق الاسلام فى الأرض وفتح الله تعالى للمسلمين
الصفحه ٦٨ : أيضا أنه تولى اصحاب الحدود من
موافقيه وقال لعل الله يعذبهم بذنوبهم فى غير نار جهنم ثم يدخلهم الجنة وزعم
الصفحه ٨٢ : والجهل بالله كفر. وقالوا
أيضا بالموافاة فى الولاية والعداء. فهذا بيان فرق الثعالبة وبيان اقوالها
ذكر
الصفحه ١٤٤ :
يعذّب الطفل ظالما
له في تعذيبه اياه فانه لو فعل ذلك لكان الطفل بالغا عاقلا مستحقا للعذاب. وهذا في
الصفحه ٢١٢ : .
وزعموا أيضا أن المنافقين الذين انزل الله تعالى فى تكفيرهم آيات كثيرة كانوا
مؤمنين حقا وأن ايمانهم كان