الصفحه ١٣٥ : اخلاف قول القدرية فى دعواها من السعادة والشقاوة ليستأمن قضاء الله عزوجل وقدره. وانما إنكاره انشقاق القمر
الصفحه ١٥٠ :
الامامة لاحد فى تلك الحال. وانما أراد الطعن فى إمامة على لانها عقدت له فى حال
الفتنة وبعد قتل امام قبله
الصفحه ٢٤٨ : جعفر المقتدر بالله معرة فتنته فحبسه واستفتى
الفقهاء فى دمه واستروح الى فتوى أبى بكر ابن داود بإباحة دمه
الصفحه ٣٠٠ :
من الامة. فصل فى
بيان عصمة الله اهل السنة عن تكفير بعضهم بعضها. فصل فى بيان فضائل اهل السنة
وانواع
الصفحه ٣٧ : المختار
معهم قتله أخوان يقال لهما طارف وطريف ابنا عبد الله بن دجاجة من بنى حنيفة وقال
أعشى همدان فى ذلك
الصفحه ٦٥ :
تسع عشرة سنة بعضها فى أيام عبد الله بن الزبير وباقيها فى زمان خلافة عبد الملك
بن مروان وولاية الحجاج
الصفحه ١٠٥ : جهما فى قوله ان العباد فى الدنيا مضطرون الى ما يكون منهم وينكرون على
أصحابنا قولهم بأنّ الله عزوجل خالق
الصفحه ١١٦ : ظلم عنده ولا يقدر ان يزيد فى عذاب اهل النار ذرة ولا على ان ينقص من
عذابهم شيئا. وزعم أيضا ان الله
الصفحه ١٨٤ :
ضدا لها نفاها
كلها وحسبه من الفضيحة فى هذا قوله بأن الله يقدر على إفناء جملة لا يقدر على
افنا
الصفحه ٢٤٩ : بالحاسة السادسة وصرح فيه برفع الشريعة واباح اللواط وزعم انه
ايلاج الفاضل نوره فى المفضول. واباح اتباعه له
الصفحه ٣٣٩ :
ولا يقدر على
افناء بعض الاجسام مع بقاء بعضها. وقالوا ان الله عزوجل يعيد فى الآخرة الناس وسائر
الصفحه ٨٧ : بابراهيم دعا قوما من اهل مذهبه الى داره وأمر جارية له
كانت على مذهبه بشيء فأبطأت عليه فحلف ليبيعنّها فى
الصفحه ٢٨٤ :
ذا مجون وخلاعة قال له العبادة بله وحماقة وانما الفطنة فى نيل اللذات وتمثل له
بقول الشاعر
من
الصفحه ٢٩٠ : كفارة ولا عارا ولا عقابا فى الآخرة. وكيف يكون لليمين
بالله وبكتبه ورسله عندهم حرمة؟ وهم لا يقرون بإله
الصفحه ١٧٨ :
فان كان ذلك الوجه
معدوما كان فيه إثبات شيء واحد موجودا ومعدوما. وإن كان موجودا لم يخل من أن يكون