الصفحه ٧٤ : ء الله فقال
له ميمون قد شاء الله ذلك الساعة فقال شعيب لو كان قد شاء ذلك لم أستطع ألّا
أعطيكه فقال ميمون
الصفحه ٧٦ : الاستطاعة مع الفعل
وأنه لا يكون إلّا ما شاء الله. وهذه الفرقة تدّعى إمامة من كان على دينها وخرج
بسيفه على
الصفحه ٧٩ : الى حمزة كتابا
استدعاه فيه الى طاعته فما ازداد الا عتوّا فى امره. فبعث المأمون بطاهر بن الحسين
لقتال
الصفحه ٨٨ : الوقوف على الحكم بعينه ما لم يوافقه أحد فاذا وافقه أحد من
المسلمين لم يسع من حضر ذلك إلّا أن يعرف من عرف
الصفحه ١٠١ :
مولى بنى تميم
وكان جدّه من سبى كامل وما ظهرت البدع والضلالات فى الأديان إلا من ابناء السبايا
كما
الصفحه ١٠٦ : من الخوارج الأباضية. وقد زعم أن ليس
فى الارض هدىّ ولا زنديق الّا وهو مطيع لله تعالى فى أشباه كثيرة
الصفحه ١١٢ : مستحقا للخلود في النار. واما معرفته
بما لا يعرف الا بالسمع من جهة (٤٨ ا) الاخبار فعليه ان يأتى بمعرفة ذلك
الصفحه ١١٧ : تستطيع فعل الخير ولا تقدر الا على الشر فيقال له. اذا كان
الله عندك مشكورا على فعل العدل والصدق وهو غير
الصفحه ١٢١ :
هذا العالم ارتفعت
حتى تجاوز السماوات والعرش الا ان يكون من جنسها ما تتصل به فلا تفارقه. وقال فى
الصفحه ١٢٨ : إعجاز القرآن إلّا إنكار نبوّة من تحدّى العرب بأن يعارضوه بمثله
الفضيحة السادسة
عشرة. من فضائحه قوله
الصفحه ١٣٠ :
واذا لم يكن للقياس فى تحديده محال ولم يدلّ عليه نصّ من القرآن والسنّة الصحيحة
لم يكن مأخوذا الّا من
الصفحه ١٣١ : لا يتفضل على الأنبياء عليهمالسلام الّا بمثل ما يتفضل به على البهائم لأن باب الفضل عنده لا
يختلف فيه
الصفحه ١٣٦ : لئيما لم يترك لنفسه عارا يهيما الا نحله كريما
واستباح به حريما وهل يضرّ السحاب نباح الكلاب؟ وكما لا يضرّ
الصفحه ١٣٨ : له ينبغى أن يكون
أقدر مما لا يخلق إلا متناهيا فى العدد. وقد اعتذر الكعبىّ عنه فى مقالاته بأن قال
إن
الصفحه ١٣٩ : ظهوره بعد الكمون وكمونه بعد الظهور
لمعنى سواه. والّا افتقر ذلك المعنى فى ظهوره وكمونه الى معنى سواه لا