الصفحه ٣١ :
الحنفية المختار
بن ابى عبيد الثقفىّ وكان السبب فى ذلك أن عبيد الله بن زياد لما فرغ من قتل مسلم
بن
الصفحه ٥٥ : حفصية وحادثية فأما اليزيدية من الأباضية
والميمونية من العجاردة فانهما فرقتان من غلاة الكفرة الخارجين عن
الصفحه ٥٧ :
الخوارج بعد رجوع
عليّ من صفّين الى الكوفة انحازوا الى حرورا وهم يومئذ اثنا عشر ألفا ولذلك سميت
الصفحه ٧٦ :
ذكر المعلومية
والمجهولية منهم ـ هاتان فرقتان من جملة الخازمية ثم ان المعلومية منهما خالفت
سلفها فى
الصفحه ٧٧ :
عاث سجستان
وخراسان ومكران وقهستان وكرمان وهزم الجيوش الكثيرة وكان فى الأصل من العجاردة
الخازمية ثم
الصفحه ٩٢ :
الحجّاج فلما وقف
الاسرى بين يدى الحجّاج أمر بقتل رجل منهم قال له اسمع مني بيتين أختم بهما عملي
ثم
الصفحه ١٠١ :
مولى بنى تميم
وكان جدّه من سبى كامل وما ظهرت البدع والضلالات فى الأديان إلا من ابناء السبايا
كما
الصفحه ١٠٨ :
كما يضادّها
الطاعة وذلك بمنزلة القيام والقعود والاضطجاع والاستلقاء. وقد يخرج عن القعود من
لا يصير
الصفحه ١١٢ :
فى الطفل انه لا يلزمه
فى الحال الثانية من حال معرفته بنفسه أن يأتى بجميع معارف التوحيد والعدل بلا
الصفحه ١١٤ :
فعل الجور والكذب
واخذ من هشام بن الحكم أيضا قوله بان الالوان والطعوم والروائح والاصوات اجسام
وبنى
الصفحه ١٢٦ :
والزنادقة ان نبينا عليهالسلام كان فى الدنيا أفتزعم ان قطعة منه اتصلت بارواح الكفرة
فالتزم ذلك فالزم ان يكون
الصفحه ١٢٧ :
الفضيحة الرابعة
عشر من فضائحه قوله بأنّ الله تعالى خلق الناس والبهائم وسائر الحيوان وأصناف
النبات
الصفحه ١٤٣ :
الفضيحة الثانية
من فضائح بشر إفراطه بالقول فى التولّد حتى زعم انه يصح من الانسان ان يفعل
الالوان والطعوم
الصفحه ١٥١ :
عنه يرى قتل
مخالفيه فى السر غيلة. وان كانوا من أهل ملة الاسلام. وأهل السنة يقولون فى القوطى
الصفحه ١٧١ :
قوله بعقاب من ليس
فيه معصية لا من فعله ولا من فعل غيره اولى. والثانى انه سمى من لم يفعل ما أمر به