الصفحه ٢٩ : ء
عليّ بعدهم أضحى
إماما
بترتيبي لهم نزل
القضاء
ومبغض من ذكرناه
لعين
الصفحه ٤١ : وحليها
من الارض
والاحجار فاخرة المجد
وفيها مقام الحل
والركن والصفا
الصفحه ٤٥ : وهذا ما
لا انفصال لهم عنه والحمد لله على ذلك
ذكر الباقرية منهم
ـ هؤلاء قوم ساقوا الإمامة من عليّ ابن
الصفحه ٥١ : شيئان بدن وروح والبدن موات والروح حسّاسة مدركة فاعلة وهى نور
من الانوار : وقال هشام فى سبيل الزلزلة. ان
الصفحه ٥٩ : من خلافتك فغيرك بالشّك فيك اولى فقال إنما أردت بذلك
النّصفة (١) لمعاوية ولو قلت للحكمين احكما لى
الصفحه ٦٠ :
السلام حكم بالعدل
وحكمى خدع حتى كان من الامر ما كان فهل عندكم شيء سوى هذا فسكت القوم وقال اكثرهم
الصفحه ٧٤ : ) وقالوا
لهم. اذا كان الرضا من الله تعالى عن العبد انما يكون عن علم انه يموت على الايمان
وجب ان يكون
الصفحه ٩٠ : يعرفه.
فقال سيعرفنى بعد هذا ورجع إلى بنى شيبان وجمع من الخوارج الصالحية مقدار الف رجل
واستولى بهم على ما
الصفحه ١٠٣ : هذا الباب شر من قول من قال بفناء الجنة والنار كما ذهب إليه جهم لانّ
جهما وإن قال بفنائهما فقد قال بأن
الصفحه ١٣٨ : لا الى
نهاية. وفى هذا القول إلحاد من وجهين. احدهما قوله بحوادث لا نهاية لها وهذا يوجب
وجود حوادث لا
الصفحه ١٤٠ :
الفضيحة الرابعة
من فضائحه قوله فى الانسان إنه شيء غير هذا الجسد المحسوس وهو حىّ عالم قادر مختار
الصفحه ١٦١ : لا يثاب ولا يعاقب على لونه وتركيب بدنه اذا لم يكن ذلك من كسبه. ومن
فضائح الجاحظ أيضا قوله باستحالة
الصفحه ١٦٣ : وامتنع الجبائى وابنه من ذلك وقد ظن بعض
الاغبياء ان قول الشحام كقول الصفاتية فى مقدور لقادرين. وبين
الصفحه ١٨١ : مفارقته إياه لنفسه مع كونهما من جنس واحد وبطل ان تكون مفارقته إياه لا
لنفسه ولا لعلة لانه لا يكون حينئذ
الصفحه ١٩٣ : وبما جاء من عنده مما اجتمعت عليه الامة كالصلاة
والزكاة والصيام والحج وتحريم الميتة والدم ولحم الخنزير