الصفحه ٢١٨ :
وحروف من جنس
الاصوات والحروف المنسوبة الى العباد. وقالوا بحدوث كلامه واحال جمهورهم سوى
الجبائى بقا
الصفحه ٢٢٥ :
يهوديا من اهل الحيرة فاظهر الاسلام واراد ان يكون له عند اهل الكوفة سوق ورئاسة
فذكر لهم انه وجد في التوراة
الصفحه ٢٣٤ :
من عبد الله بن محمد بن الحنفية الى عبد الله بن عمرو بن حرب وادعت الحربية فى
زعيمها عبد الله بن عمرو
الصفحه ٢٣٥ : الاسلام لكفرها بالقيامة والجنة
والنار
الفصل السّادس
(من هذا الباب)
فى ذكر الجناحية من الغلاة وبيان
الصفحه ٢٣٦ : تعالى (وَما كانَ لِنَفْسٍ
أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ) (آل عمران ١٤٦) اى
يوحى منه إليه واستدلوا
الصفحه ٢٤٢ : الطائفة
كافرة من هذه الجهة ومن جهة دعواها ان الحسن والحسين واولادهما ابناء الله واحباؤه
ومن ادعى منهم فى
الصفحه ٢٥٧ : في دار النعيم التي ابتدأه فيها. ومن عصاه في جميع ما أمره به أخرجه من دار
النعيم الى دار العذاب الدائم
الصفحه ٢٦٧ :
ابتداء أمره
اكّارا من اكرة سواد الكوفة وإليه تنسب القرامطة ثم ظهر بعده فى الدعوة الى البدعة
ابو
الصفحه ٢٧٥ : دخل مكة وقتل من وجده فى الطواف. وقيل انه قتل بها
ثلاثة آلاف وأخرج منها سبعمائة بكر واقتلع الحجر الاسود
الصفحه ٢٨٠ : صار الى تأويله الباطن فهو من الملائكة
البررة ومن عمل بالظاهر فهو من الشياطين الكفرة. ثم تأوّلوا لكل
الصفحه ٢٨٤ :
ذا مجون وخلاعة قال له العبادة بله وحماقة وانما الفطنة فى نيل اللذات وتمثل له
بقول الشاعر
من
الصفحه ٢٩٧ : يلقى من اسنانه شيئا الا الثامن.
وقالوا في الذئب انه ينام باحدى عينيه ويحترس بالاخرى. ولذلك قال فيه حميد
الصفحه ٢٩٩ : (٢) تحرك
فهذا وما جرى
مجراه من خواص الحيوانات وغيرها قد عرفته العرب في جاهليتها بالتجارب من غير رجوع
منها
الصفحه ٣٠٢ : كالخليل وابى عمرو بن العلاء وسيبويه والفراء
والاخفش والأصمعى والمازنى وأبى عبيد وسائر ائمة النحو من
الصفحه ٣١٠ : من اعراضه واجسامه. والركن الثالث فى معرفة صانع العالم وصفات ذاته. والركن
الرابع في معرفة صفاته