الصفحه ١٨٩ :
يوصف بذلك لانّا
قد عرفنا دلالة الظلم على جهل فاعله او حاجته. فان قال فكانكم لا تجيبون عن سؤال
من
الصفحه ١٩٧ :
وفى حكم أقوال
مخالفيهم فرقا كبيرة كل فرقة منها تكفّر سائرها. والمشهورون منها ثلاث فرق وهى
الصفحه ٢٠٠ :
الله تعالى هو المخترع الألم عند الضرب وأجاز وقوع الضرب من غير حدوث ألم وقطع
بعدها كما أجاز ذلك أصحابنا
الصفحه ٢٠٢ : ابن مسعود وحرف ابى بن كعب وشهد بأن الله تعالى لم ينزلهما فنسب هذين الامامين
من الصحابة الى الضلالة فى
الصفحه ٢٢٠ :
الباب الرابع
(من ابواب هذا الكتاب)
في بيان الفرق التى انتسبت الى الاسلام وليست منها
الكلام
الصفحه ٢٢١ : باسقاط وجوب الزكاة وهم المرتدون من بنى كنده وتميم. فاما المرتدون من بنى
حنيفة وبنى اسد فانهم كفروا من
الصفحه ٢٢٦ :
كيف يكون من فرق
الاسلام قوم يزعمون أنّ عليّا كان آلها او نبيّا؟ ولئن جاز ادخال هؤلاء فى جملة
فرق
الصفحه ٢٣٣ :
معبودهم بحروف الهجاء وادعوا نبوّة زعيمهم؟ لو كان هؤلاء من الامة لصح قول من يزعم
ان القائلين بنبوة مسيلمة
الصفحه ٢٤٠ :
جلدا فيه علم كل
ما يحتاجون إليه من الغيب وسموا ذلك الجلد جعفرا. وزعموا انه لا يقرأ ما فيه الا
من
الصفحه ٢٤٣ :
من جبريل وميكائيل
وسائر الملائكة. وزعموا أيضا ان أبا مسلم حي لم يمت وهم على انتظاره. وهؤلاء بمرو
الصفحه ٢٤٤ : وكان عرض جدار سورها اكثر من مائة آجرة دونها خندق (١٠٠
ا) كثيرة وكان معه أهل الصعد والاتراك الخلجية وجهز
الصفحه ٢٤٥ :
ناحيتهم والحمد لله على ذلك. واما الحلمانية من الحلولية فهم المنسوبون الى ابى
حلمان الدمشقى وكان اصله من
الصفحه ٢٤٦ :
اريد بهما انسان
بعينه. فقال ما الّذي يلزمنى على كل واحد من القولين ان قلت به. فقلت ان قلت ان
الصفحه ٢٤٩ :
ففعل به ذلك يوم
الثلاثاء لست بقين من ذى القعدة سنة نسع وثلاثمائة ثم انزل من جذعه الّذي صلب عليه
الصفحه ٢٥٢ :
والزمر وتختلط فيها رجالهم ونساؤهم فاذا أطفئت سرجهم ونيرانهم افتض فيها الرجال
النساء على تقدير من عزّ بزّ