الصفحه ٢٩٣ :
(فَوَ رَبِّكَ
لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) (الحجر ٩٢) ومنها
مسائلهم في أحكام الفقه كقولهم. لم
الصفحه ٣٢٣ :
بقدرته. وخلاف قول البصريين من القدرية فى دعواها ان الله سبحانه لا يقدر على مقدورات
عباده ولا على مقدورات
الصفحه ٣٢٤ : فلا يجد من لزوم عكسه انفصالا.
وأجمع اهل السنّة على أن الله تعالى يكون مرئيا للمؤمنين في الآخرة. وقالوا
الصفحه ٣٤٧ : . واختلفوا فى قبول الجزية منهم فمن قبلها من اهل الاوثان قبلها منهم ومن لم
يقبلها (١٣٤ ب) من اهل الاوثان لم
الصفحه ٣٥٠ :
الخوارج الذين
زعموا أن شريعة الاسلام تنسخ بشرع نبىّ من العجم. ومن قال بقول الميمونية من
الخوارج
الصفحه ٣٥٤ :
والمشهورين من
اسباط رسول الله عليهالسلام كالحسن بن الحسن وعبد الله بن الحسن وعليّ بن الحسين زين
الصفحه ٩ :
جاء به حقّ كائنا
قوله بعد ذلك ما كان. وزعم قوم أنّ أمة الإسلام كلّ من يرى وجوب الصلاة الى جهة
الصفحه ١٤ : الأخوات من الأب والأمّ او من الأب مع البنت او بنت الابن وكاختلافهم
فى جر الولا وفى مسئلة الحرام ونحوها مما
الصفحه ٢٥ :
يتبرّءون ممن تبرأ
منهما. قال عبد القاهر اجتمعت الفرق الثلاث الذين ذكرناهم من الزيدية على القول
بأن
الصفحه ٣٦ : الكوفة غيظا منهم على المختار لاستيلائه على
اموالهم وعبيدهم واطمعوا مصعبا فى أخذ الكوفة قهرا فخرج مصعب من
الصفحه ٣٨ :
ابن معاوية وطلبه
الأمان منه وأخذه عطاه ثم لخروجه فى وجه ابن الزبير من مكة الى عبد الملك بن مروان
الصفحه ٤٦ : ابنه
اسماعيل للدلالة على إمامة ابنه محمد بن إسماعيل والى هذا القول مالت الاسماعيلية
من الباطنية
الصفحه ٦٢ :
معاوية بالنخيلة من سواد الكوفة فأخرج معاوية إليه اهل الكوفة حتى قتلوا اولئك
الخوارج ثمّ خرج عليه حوثرة بن
الصفحه ٦٤ : وأقاموه على قاذف المحصنات من النساء وقطعوا يد
السارق فى القليل والكثير ولم يعتبروا فى السرقة نصابا
الصفحه ٧١ : . وهذه الفرق الثلاث من الصفرية يخالفون الأزارقة فى الاطفال والنساء كما
بيّنّاه قبل هذا. وكلّ الصفرية