الصفحه ١١٨ : الفرس وسائر
البهائم وجميع الطيور والحشرات واصناف الحيوانات. وكذلك القول فى الملائكة والجن
والانس
الصفحه ١٢٣ : ءٍ عَدَداً) (الجنّ ٢٨) ومن
عجائبه انه انكر على المانوية قولهم بان الهمّامة التى هى روح
الصفحه ١٢٨ : منه لقول الله تعالى (لَئِنِ اجْتَمَعَتِ
الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا
الصفحه ١٣٨ : يحصيها الله تعالى وذلك عناد لقول الله تعالى (وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً) (الجن ٢٨) والثانى
إن قوله
الصفحه ١٤١ : ء ابتداء في الجنة
وتفضل عليهم بذلك لكان ذلك أصلح لهم. وكفروه أيضا بقوله ان الله لو علم من عبد انه
لو أبقاه
الصفحه ١٥١ : الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ) (٦٥ ا) (يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا
يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ
الصفحه ١٧٤ :
في الجنة ثواب
كثير لا يكون جزاء ويكون في النار عقاب كثير لا يكون جزاء وانما امتنع من تسميته
جزا
الصفحه ١٨٣ : يزيد لذات اهل الثواب فى الجنة على لذات الاطفال التى
نالوها بالفضل لاستحالة ان يكون لا شيء اكثر من لا شي
الصفحه ١٩٩ :
الجهمية اتباع جهم
بن صفوان الّذي قال بالاجبار والاضطرار الى الاعمال وانكر الاستطاعات كلها. وزعم
ان الجنة
الصفحه ٢٤٢ : الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر فكفرت بدعواها
حلول روح الاله فى زعيمها وكفرت مع ذلك بالقيامة والجنة
الصفحه ٢٥٥ : الزيادة في نعيم أهل الجنّة أو في عذاب أهل النار وزاد على
النظّام في ضلالته في التناسخ. ومنهم احمد بن ايّوب
الصفحه ٢٦٤ : ذلك أن أطفال المشركين فى الجنّة ولو بقى ميمون
هذا على هذه البدع التى حكيناها عنه ولم يزد عليها ضلالة
الصفحه ٢٨٠ : والنشور من القبور وابطال الملائكة فى السماء وابطال
الجن فى الارض واوصيك (١١١ ا) بان تدعوهم الى القول بانه
الصفحه ٢٨١ : يزعمونه واخبرهم بكون ما لا يرونه
ابدا من البعث من القبور والحساب والجنة والنار حتى استعبدهم بذلك عاجلا
الصفحه ٢٨٢ : واموالهم على
انتظار موعود لا يكون. وهل الجنة إلا هذه الدنيا ونعيمها؟ وهل النار وعذابها إلا
ما فيه اصحاب