الصفحه ١٣ : الخلاف باق الى اليوم
لان ضرارا او الخوارج قالوا بجواز الإمامة فى غير قريش. ثم اختلفوا بعد ذلك في شأن
فدك
الصفحه ١٣٢ : . إنّ كتابات الطلاق فى حال الغضب
كصريح الطلاق فى وقوع الطلاق بهما من غير نية. ومنها قوله فى الظهار ان من
الصفحه ١٥٠ : القوطىّ قوله بتكفير من قال ان الجنة والنار مخلوقتان. وأخلافه من
المعتزلة شكّوا فى وجودها اليوم ولم يقولوا
الصفحه ٢٠٤ : العروش كلها مكانا له لانه
أكبر منها كلها. وهذا القول يوجب عليهم ان يكون عرشه اليوم كبعضه فى عرضه. ومنهم
الصفحه ٣٣٧ : واكفروا من قال من الروافض لا حجة فى شيء من ذلك. وانما
الحجة فى قول الامام الذي ينتظرونه وهؤلاء اليوم حيارى
الصفحه ٣٧ : اتباعه وحاصرهم مصعب فيها ثلاثة
أيام حتى فنى طعامهم ثم خرجوا إليه فى اليوم الرابع مستقتلين فقتلوا وقتل
الصفحه ٣٣٥ :
القدرية كرامات
الاولياء لانهم لم يجدوا من فرقهم ذا كرامة. وقالوا باعجاز القرآن في نظمه خلاف
قول من
الصفحه ٥٨ : قاتل عبد الله ابن حبّاب فأرسلوا إليه. إنّا كلنا
قتله ولئن ظفرنا بك قتلناك فاتاهم عليّ فى جيشه وبرزوا
الصفحه ٩٤ : واختلفوا
فيه هل هو راء لغيره أم لا فأجازه قوم منهم وأباه قوم آخرون منهم. ومنها اتفاقهم
على القول بحدوث كلام
الصفحه ١٥٨ : كتيبه فى كتاب مختلف الحديث
ذكر فيه ان ثمامة بن اشرس رأى الناس يوم جمعة يتعادون الى المسجد الجامع لخوفهم
الصفحه ٢٤٠ :
جلدا فيه علم كل
ما يحتاجون إليه من الغيب وسموا ذلك الجلد جعفرا. وزعموا انه لا يقرأ ما فيه الا
من
الصفحه ٣١٥ : . واتفقوا على
أن اصول احكام الشريعة القرآن والسنة وإجماع السلف. واكفروا من زعم من الرافضة أن
لا حجة اليوم في
الصفحه ٥٩ :
فقال. فعلت مثل ما
فعل رسول الله صلىاللهعليهوسلم يوم الحديبية حين قال له سهيل بن عمرو. لو علمت
الصفحه ٢٧ : بتكفيرهم كل من لا يجيز البدء على الله
سبحانه. واختلفت الكيسانية في سبب إمامة محمد ابن الحنفية فزعم بعضهم
الصفحه ١٤٤ : . واصحابنا يقولون ان الله تعالى قادر على تعذيب الطفل
ولو فعل ذلك كان عدلا منه فلا يناقض قولهم في هذا الباب