الصفحه ٣٢٩ :
من (١٢٨ ا)
المعتزلة في دعواهم ان الانسان قد يفعل الالوان والطعوم والروائح على سبيل التولد.
وزعموا
الصفحه ٣٣٤ :
قومه بها ومع عجز
قومه عن معارضته بمثلها على وجه يدل على صدقه فى زمان التكليف. وقالوا لا بد للنبى
الصفحه ٣٤١ : من العلم له مقدار ما يصير به من اهل الاجتهاد فى الاحكام
الشرعية. وأوجبوا من عدالته أن يكون ممن يجوز
الصفحه ٣٤٧ : . واختلفوا فى قبول الجزية منهم فمن قبلها من اهل الاوثان قبلها منهم ومن لم
يقبلها (١٣٤ ب) من اهل الاوثان لم
الصفحه ٣٥١ : كما يكفرون اهل السنة ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم.
واختلف أصحابنا في التوارث منهم فقال
الصفحه ٥ :
ملة. كلهم فى
النار الّا ملة واحدة. قالوا يا رسول الله من الملة الواحدة التى تنقلب (١). قال : ما
الصفحه ٢٣ :
الحسن ثم افترقت
الجارودية بعد هذا في الامام المنتظر فرقا منهم من لم يعيّن واحدا بالانتظار وقال
كل
الصفحه ٣١ :
الحنفية المختار
بن ابى عبيد الثقفىّ وكان السبب فى ذلك أن عبيد الله بن زياد لما فرغ من قتل مسلم
بن
الصفحه ٤٢ : أقمارا
وأنت مشوّه
وأقرب خلق الله
من نسب القرد
وقد هجا حماد
عجرد بشارا وقال فى
الصفحه ٨٠ : تدّعى إمامته بعد عبد الكريم بن عجرد
ويزعم أن عبد الكريم بن عجرد كان إماما قبل أن خالفه ثعلبة فى حكم
الصفحه ١٥٣ :
قوله بتوليد
الالوان والطعوم والروائح والادراكات. واكفر النظّام فى قوله بأن المتولدات من فعل
الله
الصفحه ١٦٠ : وهم الذين اغتروا بحسن بذله (هكذا) الجاحظ
فى كتبه التي لها ترجمة تروق بلا معنى واسم يهول. ولو عرفوا
الصفحه ١٧٠ : .
ويزعم مع ذلك ان القدرة لا تكون قدرته عليه في حال حدوثه. ومنهم من اجاز عدم
القدرة مثل حدوث الفعل ومع حدوث
الصفحه ١٧٧ : يكون ذلك من طاعة وتوبة. وكان ابو
هاشم مع افراطه في الوعيد أفسق أهل زمانه. وكان مصرا على شرب الخمر. وقيل
الصفحه ١٧٩ : السجود عبادة للصنم ان لا يريد كونه عبادة لله تعالى مع كونه عبادة لله طاعة
حسنة وركب هذا كله وذكر فى جامعه