الصفحه ١٤٥ :
الحركة تحصل وليس الجسم فى المكان الاول ولا فى الثاني مع علمنا بأنه لا واسطة بين
حالى كونه فى المكان الاول
الصفحه ١٤٦ :
بمعانى الاسماء فى
اللغة. وذلك ان الوكيل فى اللغة بمعنى الكافى لانه يكفي موكله أمر ما وكله فيه
الصفحه ١٥٧ :
ذكر الثماميّة
منهم. هؤلاء اتباع ثمامة بن اشرس النميرى من مواليهم. وكان زعيم القدرية فى زمان
الصفحه ١٦٣ :
كقول الشاعر فيه
لو يمسخ الخنزير
مسخا ثانيا
ما كان الا دون
قبح الجاحظ
الصفحه ١٧١ :
قوله بعقاب من ليس
فيه معصية لا من فعله ولا من فعل غيره اولى. والثانى انه سمى من لم يفعل ما أمر به
الصفحه ١٨٤ :
ضدا لها نفاها
كلها وحسبه من الفضيحة فى هذا قوله بأن الله يقدر على إفناء جملة لا يقدر على
افنا
الصفحه ١٩٤ : وسائر صفاته الازلية. وقوله فى مخالفيه إنهم كفرة
وان الشاك فى كفرهم كافر مقابل بقول أهل السنّة فيه إنه
الصفحه ٢٠٦ : كرام وصف معبوده بالثقل وذلك
انه قال فى كتاب عذاب القبر فى تفسير قول الله عزوجل (إِذَا السَّما
الصفحه ٣٢٠ :
الاجسام. وان
الاجسام هى الخالقة للاعراض في أنفسها. وقالوا ان الحوادث قبل حدوثها لم تكن أشياء
ولا
الصفحه ٣٣٩ :
ولا يقدر على
افناء بعض الاجسام مع بقاء بعضها. وقالوا ان الله عزوجل يعيد فى الآخرة الناس وسائر
الصفحه ١٦ :
الزيدية وفرق الامامية فمعدودون فى فرق الامة. وافترقت البخارية بناحية الرىّ بعد
الزعفرانىّ فرقا يكفّر بعضها
الصفحه ٥١ :
فى بعض كما أجاز
النظّام تداخل الجسمين اللطيفين فى حيّز واحد
وحكى عنه زرقان
انه قال : الانسان
الصفحه ٥٦ :
التكفير انما يكون
بالذنوب التى ليس فيها وعيد مخصوص فاما الّذي فيه حدّ او عيد فى القرآن فلا يزاد
الصفحه ٨٧ : بابراهيم دعا قوما من اهل مذهبه الى داره وأمر جارية له
كانت على مذهبه بشيء فأبطأت عليه فحلف ليبيعنّها فى
الصفحه ١٠٦ :
سواها. فيقال
للخياط هل ترضى بهذا الاعتذار من أبي الهذيل أم تسخطه. فان رضيته فقل فيه بمثل
قوله