الصفحه ٣١٤ :
العرب والعجم عن
المعارضة مثله معلوم بالتواتر الموجب للعلم الضرورى. ومنها أخبار مستفيضة بين ائمة
الصفحه ٣١٥ :
وأكفروا من زعم من
القدرية والرافضة أن الله تعالى ما كلف أحدا معرفته كما ذهب إليه ثمامة (١٢٣
الصفحه ١٧ : والاسماعيلية والمباركية والموسوية والقطعية
والاثنى عشرية والهشامية من اتباع هشام بن الحكم او من اتباع هشام بن
الصفحه ٨٦ :
عرفها أو لم
يسمعها ولم يعرفها. وقال سائر الامة لا يأثم بترك ما لم يقف عليه منها إلّا أن
ثبتت عليه
الصفحه ١١٣ :
وقال سائر
المتكلمين ان الجزء الّذي قامت به الحركة هو المتحرك بها دون غيره من اجزاء الجملة
كما ان
الصفحه ١٢٣ :
زعم انه ليس فى
الارض اثنان سمعا صوتا واحدا الا على معنى انهما سمعا جنسا واحدا من الصوت كما
يأكلان
الصفحه ١٥٢ :
من سلطان زمانه
كيف ترك قتله مع تكفيره إياه وتكفير من خالطه. وكان يزعم أيضا ان الله قادر على ان
الصفحه ١٧٧ :
عن الذنب بعد العجز
عن مثله فلا يصحّ عنده توبة من خرس لسانه عن الكذب ولا توبة من جبّ ذكره عن الزنى
الصفحه ٢٠٣ :
فى زمان ولاية
محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر وتبعه على بدعته من أهل سواد نيسابور شرذمة من
حوكة
الصفحه ٢٠٦ :
الدهرية والفلاسفة
أن الفلك والكواكب طبيعة خامسة لا تقبل الفساد والفناء. وكان الناس يتعجبون من قول
الصفحه ٢٦٢ : بعد المسخ واخذوا من جعد بن درهم الذي ضحى به خالد بن عبد الله القسري قوله
بان النظر الذي يوجب المعرفة
الصفحه ٣٠٧ :
وسائر اصحاب الجمل
فاسقين مخلدين (١٢٠ ا) فى النار وفيهم من الصحابة ألوف. وقد كان مع على خمسة
وعشرون
الصفحه ٣١٩ :
من زعم من
الفلاسفة والمنجمين انها تسع. واجمعوا انها ليست بكريّة تدور حول الارض خلاف قول
من زعم
الصفحه ٣٢٩ :
من (١٢٨ ا)
المعتزلة في دعواهم ان الانسان قد يفعل الالوان والطعوم والروائح على سبيل التولد.
وزعموا
الصفحه ٣٣٣ : كزراذشت ويوداسف ومانى وديصان ومزفيور ومزدك
أو بعده كمسيلمة وستجارح والاسود ثم يزيد العنسى وسائر من كان