الصفحه ٣٢٣ :
بقدرته. وخلاف قول البصريين من القدرية فى دعواها ان الله سبحانه لا يقدر على مقدورات
عباده ولا على مقدورات
الصفحه ٣٢٦ :
دعواهم ان أقواله
حادثة في ذاته خلاف قول أبى الهذيل. ان قوله للشىء كن لا في محل وسائر كلامه محدث
في
الصفحه ٣٤٠ : من النبي صلىاللهعليهوسلم نصّ على إمامة واحد بعينه خلاف قول من زعم من الرافضة أنه
نصّ على إمامة على
الصفحه ٣٤١ : ولا تارك
للمروءة في جلّ اسبابه. وليس من شرطه العصمة من الذنوب كلها. خلاف قول من زعم من
الامامية أن
الصفحه ٣٤٣ : وعلى استحباب النوافل المشروعة خلاف قول الكرامية
الذين زعموا أن الايمان هو الاقرار الفرد سواء كان معه
الصفحه ٣٤٤ : يُؤْمَرُونَ) (التحريم ٦). وقال
اكثرهم بفضل الأنبياء على الملائكة خلاف قول من فضّل الملائكة على الأنبياء والتزم
الصفحه ١٠ : بانّ شريعة الاسلام لا تلزمهم. وأما قول من
قال انّ اسم ملة الاسلام أمر واقع على كل من يرى وجوب الصلاة
الصفحه ٢٣ : فيملك الارض. وقول هؤلاء فيه كقول
المحمدية من الإمامية في انتظارها محمد بن عبد الله بن الحسن بن عليّ
الصفحه ٣٤ :
السيف جلده فهو
المهدى وانتهى قوله هذا الى ابن الحنفية فأقام بمكة خوفا من ان يقتله المختار
بالكوفة
الصفحه ٣٥ : هزمتمونا بعدتكم وانما هزمنا الملائكة الذين رأيناهم على
الخيل البلق فوق عسكركم فأعجب المختار قوله هذا فاطلق
الصفحه ٣٩ : أصحاب
المقالات عن بشّار أنه ضمّ الى ضلالته فى تكفير الصحابة وتكفير عليّ معهم ضلالتين
أخريين إحداهما قوله
الصفحه ٤٤ :
المغيرية فيه فرقتين فرقة أقرّوا بقتله وتبرّءوا من المغيرة بن سعيد العجلى وقالوا
إنه كذب فى قوله إنّ محمد بن
الصفحه ٤٦ : ابنه
اسماعيل للدلالة على إمامة ابنه محمد بن إسماعيل والى هذا القول مالت الاسماعيلية
من الباطنية
الصفحه ٥٠ : ء ولا أجسام لان الشيء عنده
لا يكون إلا جسما. وكان هشام يجيز على الأنبياء العصيان مع قوله بعصمة الائمة من
الصفحه ٥١ : الطبيعة
ضعفا كان الخسف
وحكى زرقان عنه
أنه أجاز المشى على الماء لغير نبىّ مع قوله بأنه لا يجوز ظهور