الصفحه ١٢٥ :
إليه فى بطلان هذا
القول ان انصف من نفسه وان كان التحكيم بعد أبى موسى الأشعرى وعمرو بن العاص
تضييعا
الصفحه ١٢٨ : الخامسة
عشرة. من فضائحه قوله ان نظم القرآن وحسن تأليف كلماته ليس بمعجزة للنبىّ عليهالسلام ولا دلالة على
الصفحه ١٣٤ : برأيه. وعاب أبا مسعود فى قوله فى حديث تزويج بنت
واشتف اقول فيها برأيى فان كان صوابا فمن الله عزوجل وان
الصفحه ١٤٠ :
الفضيحة الرابعة
من فضائحه قوله فى الانسان إنه شيء غير هذا الجسد المحسوس وهو حىّ عالم قادر مختار
الصفحه ١٤٩ : الرابعة
من فضائح القوطى قوله بالمقطوع والموصول وذلك قوله لو أن رجلا أسبغ الوضوء وافتتح
الصلاة متقربا بها
الصفحه ١٥٠ : . وهذا قريب من قول الأصمّ منهم إن الامامة لا تنعقد
الّا بإجماع عليه. وإنما قصد بهذا الطعن في إمامة عليّ
الصفحه ١٧٦ : جحود لها هل صحت توبته من الكفر؟
فان قال نعم. نقض اعتلاله. وان قال لا عاند اجماع الامة ومن قوله أنه لم
الصفحه ١٨٥ : مكابرة النظام فى الطفرة وقوله بأن الجسم يصير (٧٩ ب) من المكان
الاول الى الثالث او العاشر من غير ضرورة
الصفحه ١٩٨ : اسلافهم لان اسلافهم
منعوا اطلاق القول بأن القرآن مخلوق. وزعمت المستدركة أنه مخلوق ثم افترقوا فيما
بينهم
الصفحه ٢٠١ :
في الدرك الاسفل
من النار مخلدا فيها وانه مع ذلك مسلم مؤمن ثم انه طرد قوله في هذه البدعة فقال في
الصفحه ٢٠٦ :
الدهرية والفلاسفة
أن الفلك والكواكب طبيعة خامسة لا تقبل الفساد والفناء. وكان الناس يتعجبون من قول
الصفحه ٢٨٠ : . وزعموا ان من عرف معنى العبادة سقط عنه
فرضها وتأولوا فى ذلك قوله (وَاعْبُدْ رَبَّكَ
حَتَّى يَأْتِيَكَ
الصفحه ٢٩٢ : معنى قوله (وَيَحْمِلُ عَرْشَ
رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ) (الحاقة ١٧)؟ ولم
جعل الله تعالى
الصفحه ٣١٦ :
جواهر واعراض خلاف
قول نفاة الاعراض فى نفيها الاعراض. وأجمعوا على ان كل جوهر جزء لا يتجزأ. واكفروا
الصفحه ٣٢٢ :
اسمه عندهم يزدان.
والآخر شيطان رجيم اسمه أهرمن. وخلاف قول المفوّضة من غلاة الروافض فى أن الله