الصفحه ٢٢٠ : كائنا قوله بعد ذلك ما كان. وهذا
اختبار الكعبى فى مقالته. وزعمت الكرامية ان اسم امة الاسلام واقع على كل
الصفحه ٢٢٣ : قول السبابية وبيان خروجها عن ملة الاسلام
السبابية اتباع
عبد الله بن سبا الّذي غلا في على رضى الله
الصفحه ٢٢٥ :
وقد ذكر الشعبى ان
عبد الله بن السوداء كان يعين السبابية على قولها. وكان ابن السوداء في الاصل
الصفحه ٢٢٧ : القرآن فى قوله (هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً
وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ) (آل عمران ١٣٩)
وقال انا البيان
الصفحه ٢٣٣ :
معبودهم بحروف الهجاء وادعوا نبوّة زعيمهم؟ لو كان هؤلاء من الامة لصح قول من يزعم
ان القائلين بنبوة مسيلمة
الصفحه ٢٣٤ : انه الكسف الساقط من السماء
المذكور فى قوله (وَإِنْ يَرَوْا
كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا
الصفحه ٢٤١ :
الجملة عشر فرق كلها كانت في دولة الاسلام وغرض جميعها القصد الى افساد القول
بتوحيد الصانع وتفضيل (٩٩
الصفحه ٢٤٣ : عليهم القول
بالتحريم واسقط عنهم الصلاة والصيام وسائر العبادات وزعم لاتباعه انه هو الا له
وانه كان قد
الصفحه ٢٤٥ : الثانى
من كفره قوله بالإباحة ودعواه ان من عرف الاله على الوصف الّذي يعتقده هو زال عنه
الخطر والتحريم
الصفحه ٢٤٦ :
اريد بهما انسان
بعينه. فقال ما الّذي يلزمنى على كل واحد من القولين ان قلت به. فقلت ان قلت ان
الصفحه ٢٥٦ :
وفطّرت الرافضة في يوم من أيام صومهم وصوّمتهم في يوم من أيام فطرهم. وتفصيل قول
هؤلاء في التناسخ ان احمد بن
الصفحه ٢٥٨ :
فهذا قول ابن حائط
فى تناسخ الارواح. وقال احمد بن أيوب بن بانوش ان الله تعالى خلق الخلق كله دفعة
الصفحه ٢٦٠ : الامة
هؤلاء اتباع احمد
بن حائط القدرى وكان من اصحاب النظّام فى الاعتزال وقد ذكرنا قوله فى التناسخ قبل
الصفحه ٢٦١ : القدرية ضلالات مخصوصة فاخذوا من ابن حائط
قوله بتناسخ الأرواح في الاجساد والقوالب واخذوا من عباد بن
الصفحه ٢٦٤ : سواها لنسبناه الى
الخوارج لقوله بتكفير عليّ وطلحة والزبير وعائشة وعثمان. وقوله بتكفير أصحاب
الذنوب والى