الصفحه ٨٦ : .
ومنها قول بعضهم ليس على الناس المشى الى الصلاة ولا الركوب والمسير للحج ولا شيء
من الاسباب التى يتوصل بها
الصفحه ٩٢ :
بذلك وتلوتم عليها قول الله تعالى : (وَقَرْنَ فِي
بُيُوتِكُنَ) : (أحزاب ٣٢) فهلا تلوتم هذه الآية على
الصفحه ٩٣ : منها قدرية محضة يجمعها كلها فى بدعتها امور منها
نفيها كلها عن الله عزوجل صفاته الازلية وقولها بأنه ليس
الصفحه ٩٦ : وأشياء. والواجب على هذا الفصل ان يكون الله خلق الشيء من شيء وإنما يصح
القول بانه خلق الشيء لا من شيء على
الصفحه ٩٧ : الذنوب من امة الاسلام على فرق. فرقة تزعم ان كل مرتكب لذنب صغير او كبير
مشرك بالله. وكان هذا قول الازارقة
الصفحه ١٠٠ :
عدلين من كل فرقة
من الفريقين وخرج واصل عن قول الفريقين وزعم ان فرقة من الفريقين فسقة لا بأعيانهم
الصفحه ١١٦ : او جسما يعلم ان
خلق غيره اصلح من خلقه. وقد أكفرته البصرية من المعتزلة فى هذا القول وقالوا ان
القادر
الصفحه ١٢٩ : القول على ما يقطع فيه اليد فى السرقة فما جعل أحد نصاب القطع فى السرقة مائتى
درهم بل قال قوم فى نصاب
الصفحه ١٣٦ : مسكر وانشد قوله فى الخمر
ما زلت آخذ روح
الزق فى لطف
واستبيح دما من
غير مذبوح
الصفحه ١٣٧ :
صنع ولا تقدير.
وفى قوله ان الله تعالى لم يخلق حياة ولا موتا تكذيب منه لوصف الله سبحانه نفسه
بأن
الصفحه ١٤٨ :
الفضيحة الثالثة
من فضائح القوطى قوله بأن الأعراض لا يدلّ شيء منها على الله تعالى وكذلك قال
صاحبه
الصفحه ١٥٤ : بخلاف الاجماع
خزيا. واما جعفر بن حرب فانه جرى على ضلالات استاذه المردار وزاد عليه قوله بان
بعض الجملة
الصفحه ١٥٧ : فى ثواب ولا عقاب. والبدعة الثانية من بدع ثمامة قوله بان الافعال المتولدة
افعال لا فاعل لها. وهذه
الصفحه ١٦٠ : المنسوبة إليه ما حكاه الكعبى عنه فى مقالاته مع افتخاره به من قوله. ان
المعارف كلها طباع وهى مع ذلك فعل
الصفحه ١٦٢ : والاشتغال بمثل هذه المناظرة يضيع
الوقت (٧٠ ا) بالغث ومن افتخر بالجاحظ سلمناه إليه قول اهل السنة فى الجاحظ