الصفحه ٢٨٦ : قومك أحق بالملك من مضر
سأله عن السبب فى عود الملك الى قومه فاذا سأله عن ذلك قال له ان الشريعة المضرية
الصفحه ٣٢٠ : منهم ان الجواهر والاعراض كانت قبل حدوثها جواهر
وأعراضا. وقول هؤلاء يؤدى الى القول بقدم العالم. والقول
الصفحه ٣٣٢ : الركن
السابع المفروض في النبوة والرسالة بانبات الرسل من الله تعالى الى خلقه خلاف قول
البراهمة المنكرين
الصفحه ٣٣٣ : بعدهم من المتنبين.
وقالوا بتكفير من ادعى للانبياء الإلهية او ادعى لأئمة الخلافة نبوّة او الإلهية
الصفحه ١٢ : رده الى مكة لانها مولده ومبعثه وقبلته
وموضع نسله وبها قبر جده إسماعيل عليهالسلام وأراد اهل المدينة
الصفحه ١٩ : بالإرجاء فى الايمان ومالوا الى قول جهم فى الاعمال
والاكساب فهم من جملة الجهمية والمرجئة وصنف منهم خالصة فى
الصفحه ٢٧ : لابنه الحسن ثم للحسين بعد الحسن ثم صارت الى
محمد بن الحنفية بعد اخيه الحسين بوصيّة اخيه الحسين إليه حين
الصفحه ٣٠ : ينتظرون محمد بن الحنفية
ويزعمون أنه محبوس بجبل رضوى الى أن يؤذن له بالخروج ولهذا قال فى شعر له
الصفحه ٣٩ : أصحاب
المقالات عن بشّار أنه ضمّ الى ضلالته فى تكفير الصحابة وتكفير عليّ معهم ضلالتين
أخريين إحداهما قوله
الصفحه ٤٣ : ادريس بن عبد الله على بعض بلاد المغرب وكان ذلك فى زمان الخليفة أبى جعفر
المنصور فبعث المنصور الى حرب
الصفحه ٤٦ : ابنه
اسماعيل للدلالة على إمامة ابنه محمد بن إسماعيل والى هذا القول مالت الاسماعيلية
من الباطنية
الصفحه ٤٨ :
الجواليقى وكلتا
الفرقتان قد ضمّت الى خيرتها فى الامامة ضلالتها فى التجسيم وبدعتها فى التشبيه
ذكر
الصفحه ٥٨ :
كالنسور الخوافق
الى شرّ قوم من
شراة تحزّبوا
وعادوا إله
الناس رب المشارق
الصفحه ٧٣ :
القول بأن الطفل
يدعى إذا بلغ وتجب البراءة منه قبل ذلك حتى يدعى الى الاسلام او يصفه هو. وفارقوا
الصفحه ٧٧ : المشركين فى النار فأكفرته القدرية فى
ذلك. ثم إنه والى القعدة من الخوارج مع قوله بتكفير من لا يوافقه على