الصفحه ٢١٧ :
النظام ثم انه شبه
عيسى بن مريم بربه وزعم انه الاله الثانى وأنه هو الّذي يحاسب الخلق فى القيامة
الصفحه ٢٣٣ : بن عمر بن حرب الكندى وكان على دين البيانية فى دعواها ان روح الاله تناسخت
فى الأنبياء والائمة
الصفحه ٢٤٤ : . وزعموا انه صعد الى السماء واتباعه اليوم فى جبال ابلاق اكره اهلها
ولهم فى كل قرية من قراهم مسجد لا يصلون
الصفحه ٢٥٠ : برد توبة الزنديق بعد العثور عليه فامر
الراضى بحبسه الى ان ينظر فى امره وأمر (١٠٢ ا) بقتل ابن ابى
الصفحه ٢٦٣ :
هؤلاء اتباع يزيد
بن ابي أنيسة الخارجي وكان من البصرة ثم انتقل الى تون من ارض فارس وكان على رأي
الاباضية
الصفحه ٢٦٧ :
ابتداء أمره
اكّارا من اكرة سواد الكوفة وإليه تنسب القرامطة ثم ظهر بعده فى الدعوة الى البدعة
ابو
الصفحه ٢٦٨ : البلدة
المعروفة ببيرزند خوفا من بيان البابكية ودامت الحرب بين الفريقين سنين كثيرة الى
ان أظفر الله
الصفحه ٢٨٩ : لك فلله عليك ان تحج الى بيته مائة حجة ماشيا نذرا واجبا. وكل ما تملكه في
الوقت الّذي أنت فيه صدقة على
الصفحه ٢٩٣ : العبادة واستحل المحرّمات كشفوا
له القناع وقالوا له. لو كان لنا إله قديم غنىّ عن كل شيء لم يكن له فائدة فى
الصفحه ٢٩٤ :
عليهم فى مسائلهم
التي يسألون عنها عند قصدهم الى تشكيك الاغمار فى اصول الدين من وجهين. أحدهما أن
الصفحه ٢٩٦ : بأسنانها والماعز تقلعه من أصله. وقالوا ان الماعز اذا حملت انزلت
اللبن فى (١١٦ ب) اوّل الحمل الى الضرع
الصفحه ٣١٦ :
النظام والفلاسفة الذين قالوا بانقسام كل جزء الى أجزاء بلا نهاية لان هذا يقتضي
الا تكون اجزاؤها محصورة عند
الصفحه ٣١٨ : عود الشمس الى مشرقها كل يوم وقطعها جرم السماء وما فوق
الارض فى يوم وليلة. ولا يصح قطع ما لا نهاية لها
الصفحه ٣٢٣ : فى دعواه ان قدرة الله تعالى تنتهى
الى حال تفنى بمقدوراته فيها. ولا يقدر بعدها على شيء ولا يملك حينئذ
الصفحه ٣٢٧ : يكن
من أوصافه الازلية
وقالوا في الركن
السادس وهو الكلام في عدل الاله سبحانه وحكمته. ان الله سبحانه