الصفحه ٢٦٩ :
غَيْرِي
لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (٢٩)) [الشعراء : ٢٩].
قال موسى عليهالسلام توقيفا له
الصفحه ٢٨١ :
فلا يكون إلا صنعا
مفطورا ، لما يرى فيه من أثر الفطرة والصنع ، وذلك فدلالة لا تخفى على الصانع
الصفحه ٢٨٦ :
فكيف أنكر وتحيّر؟
وأبى مكابرة عن أن يقر؟ بما يرى من الصنع والتدبير ، في أكثر ما يراه أحد من الصنع
الصفحه ٥٠٧ :
ولو جاز أن يكون
فاعل هذا صادقا ، جاز أن يكون من فعل شيئا وجاء به ، وقال : أنا جئت به أن يكون
كاذبا
الصفحه ٦٢١ :
يعود إلى مثل ذلك
أبدا.
فإن كان صار إليه
مال من ناحية ظالم غاصب ، وهو به عالم بسبب معونة له في
الصفحه ٦٧٥ :
الله بالأشياء
كلها ، من أواخر الأشياء وأوائلها ، ما يقول سبحانه : (إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ
الصفحه ١٩٤ :
[دليل الحكمة والإتقان] (١)
فدليل العلم بالله
يا بني وأعصم (٢) أسبابه ، وأقرب ما جعل للعلم به من
الصفحه ١٩٩ : الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٣)) [الحجر : ٣].
فنعوذ بالله يا
بني من مثل حالهم ، ونرغب إليه في السلامة
الصفحه ٢٠٦ :
يعاين من تنزيله
من جو السماء ، فلا يقدر على إعذاب الماء وإنزاله ، إلا من يقد على إيجاجه
الصفحه ٢١٧ :
الرواسخ ، إلا
بقوة أيد من قوي شديد ، وتدبير رشيد (١) من عزيز حميد ، لا يؤده حفظ شيء ولا صنعه ، ولا
الصفحه ٢٧٠ :
هداه ، إلا من
أرشده وهداه ، ولن يظفر فيه ببغيته وطلبته ، إلا من كان متحريا لإرادة (١) الله فيه
الصفحه ٢٨٤ : ، بعد الإحساس له ، إلا جاهل
عصي ، (٢) ولا يحصيه من الخلق كلهم ـ ولو جهد كلّ جهد ـ محصي ، من خلق السما
الصفحه ٢٨٧ :
فهمه وكفاه ، (١) وأبراه من كل داء حيرة وشفاه ، كما قال تبارك وتعالى : (يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ
الصفحه ٢٨٨ :
اهْتَزَّتْ
وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (٥) ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ
هُوَ الْحَقُّ
الصفحه ٢٩٤ : رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ
مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ