الصفحه ٢٧٦ :
فحدث (١) بيّن ، ولا بد لكل حدث من صانع محدث ، لا ينكر ذلك إلا كل
مكابر متعبّث، (٢) ولا يكون حدث
الصفحه ٢٨٠ : على الله وحده ، لما وسّع الله في ذلك
للمقربين برحمته ، ووهب فيه للمستدلين من نعمته.
ألا ترى كيف يقول
الصفحه ٢٨٣ :
[ق : ٣٨] ، وهل
يدبر أو يفتطر أقل ما يرى من بدائع الله وصنعه ـ سوى الله ـ واهب أو موهوب ، (١) كلا
الصفحه ٣٢٣ :
يكن بينهما فيما
خلا من دهرهما امتزاج ، سفها من القول وتعبثا (١) ، ومجانة في السفه وخبثا ، فثبت
الصفحه ٣٦٣ :
لم تكن البنية
بمحكمة ، ولم ير فيها ما يرى من آثار الحكمة ، وكانت مواتا لا تفعل ، وشيئا من
الأشيا
الصفحه ٣٦٨ :
وإلا فلم لم يفكر
، إن كان ذا فطنة وينظر ، إن كان من أهل النظر فيما يستدل به أهل الكتاب والعرب ،
من
الصفحه ٣٧٧ :
والهيئات والأشكال
، كان قول القائل ـ إنه لا يمكن أن يكون شيء لا (١) من شيء ، ولا يفسد من الأشيا
الصفحه ٣٧٩ :
وكذلك قال في
تكثير الظّلمة ، وما نسب إليها من الشر وخلاف الحكمة ، ثم جعل كثيرها واحدا ، وزعم
أنه
الصفحه ٣٩٧ :
البيان (١) على عباده ، فيما كان لله (٢) تبارك وتعالى من أسمائه الحسنى متسميا : (رَبُّ السَّماواتِ
الصفحه ٤٠٥ :
كالحيوان الذي جعل
(١) من البهائم وغيرها ، من نوابت الأرض وشجرها ، ولو كانت الحياة هي المنطق ،
لكان
الصفحه ٤٠٨ :
كان من ذلك كله
وما (١) أشبهه مما في طبائع (٢) الإنس فمن عمل الطبيعة الانسانية ، وما كان من إحيائه
الصفحه ٤٢٤ : ابن الله ويكون
منك مولودا ، فكان أعظم في القدر والخطر ، من أن يقال: ابن البشر.
وكذلك قال الملك
ليوسف
الصفحه ٤٣٥ : يجعل لأحد في جوفه من قلبين ، وأنه لا يستطيع أحد منكم أن يعبد ربين ، لأنه لا
بد له من أن يكرم أحدهما
الصفحه ٥١٠ :
لم أزل البارحة في
شر طويل ، من حمى ووجع ضرس ، أو أذن ، أو بدن ، على ما (١) قال المتوجع.
ثم يقال
الصفحه ٥٢٤ :
بِجانِبِ
الطُّورِ إِذْ نادَيْنا وَلكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْماً ما
أَتاهُمْ مِنْ