الصفحه ٥٨ : خلقه
للأشياء ، لأن السؤال في حقه ممتنع ومرفوض ، وإلا دعا إلى الدور.
ثم فسر ـ بفكرة
الاستحقاق والعوض
الصفحه ٦١ :
يعد لماني وجود إلا في نفوس الحقدة على الإسلام الغالب آن ذاك.
ووضع ابن المقفع
كتابا في نصرة العقائد
الصفحه ٦٢ : علة من تبعه عليه من جهاله ، إلا
قلّة علمهم بما شرع الله به دينه ونزّل به كتابه من الحكمة ؛ لا عن شبهة
الصفحه ٦٦ : ء ، إلا جلال الله والإعلاء ، بملكه لما
الصفحه ٧٠ :
تبشير التوراة
بالمسيح ، إلا أن اليهودية تحولت على يد أتباعها إلى دين كهنوتي له طقوسه وطلاسمه
الصفحه ٧٤ : ، وذلك لأن (الربوبية لا تمكن أبدا
إلا لواحد ، ليس بأصل لشيء ولا ولد ولا والد).
فالولد يحمل صفات
وسمات
الصفحه ٧٦ : الإنصاف فيه
خلاصهم من اللبس ، والتأويل يدفع بالتأويل ، ولا خير فيه عند الاختلاف ، ولا يصلح
إلا عند الاتفاق
الصفحه ٧٩ : الذبح والقربان بمنى ، وفي ذلك
دليل على أنه إسماعيل ، لأنه كان بمنى وإسحاق يومئذ بالشام ، إلا أن اليهود
الصفحه ٨٢ :
إلى ظهور تطرف النفاة من أمثال جهم بن صفوان (٢) ، وما حديث أطيط العرش ، وغيره إلا من مرويات مقاتل بن
الصفحه ٨٨ : تعالى نورا ، والشيطان هو الظلمة
، أو أن العالم ما هو إلا النور والظلمة وقد حدث من امتزاجهما ، إلى آخر ما
الصفحه ٩٣ :
القاسم في جهلهم في صفة ربهم لعدم قصد أكثرهم التجسيم ، ولكنهم تبعوا زعيما لهم
فأضلهم ، إلا مقالة الولي
الصفحه ٩٨ : ، وتطبيق الدستور ،
والتخلي عن الأحكام العرفية ضرورة ملحة.
وتطبيق مبادئ حقوق
الإنسان ضرورة ملحة ، وإلا
الصفحه ١٠١ : العالمين لم تأخذ امتدادها الكامل وسماتها الراشدة ، ولم تبرأ
من الأوهام وتبعد عن الأهواء ، إلا عند ما
الصفحه ١٠٢ : إلا بالحيرة. حتى قال قائلهم :
نهاية إقدام
العقول عقال
وآخر سعي
العالمين ضلال
الصفحه ١٠٣ : معنوية مارسوها
وألفوها ، ومن هنا فالمجيء بهذه الكلمات للدلالة على أمور مغيبة ليس إلا من قبيل
التقريب