الصفحه ٥٣٩ : إدراكه. رجال
الكشي ٢ / ٧٧٥.
(٢) بوّب الكليني في
كتابه الكافي بابا مستقلا تحت عنوان «إن الأئمة
الصفحه ٥٤٦ : صواب نورا ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما
خالف كتاب الله فدعوه). الكافي : ١ / ٦٩. ويؤكد معنى الحديث ما
الصفحه ٥٢٠ : ، وفي كتاب سعد له كتاب
، وكان من غلمان أبي شاكر الزنديق ، وهو جسمي ردي. اختيار معرفة الرجال ٢ / ٥٦١ (٤٩٧
الصفحه ١٠٩ : الإحاطة التامة والشمول الكامل : (عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا
يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى) [طه : ٥٢
الصفحه ١٦٥ : كتاب حفيده الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الأحكام ،
وأمالي أحمد بن عيسى لمحمد بن منصور المرادي
الصفحه ٥٥٢ :
فإن زعموا أن
السنة لم تزل من لدن آدم إلى يومنا هذا ، فقد كذّبوا كتاب الله ، لقول الله تبارك
وتعالى
الصفحه ٥٠ : وارتيابها).
فيرى أن المعرفة
بالله تحتاج إلى منهج يفضي إلى اليقين ، والإدراك الحسي أو النفسي غير كافيين في
الصفحه ٥٨ : ؟
وقد رد الإمام
القاسم على تساؤلات الملحد بالأدلة الشافية الكافية من المنقول والمعقول ، وسار به
سيرا
الصفحه ٧٤ : عزوجل أن يكون كصنعته في شيء ، وكل خلقه كان بلا علاج ، ولا
أعياه خلق شيء منها ، وإنما أمره بين الكاف
الصفحه ١٤٦ : ،
لكان القاسم عليهالسلام أحق الأئمة كافة بتقليده ، وأولاهم بالرجوع إلى قوله
واجتهاده.
ومن أنصف وبحث
الصفحه ٢٧٩ : ، كفاية
كافية بإذن الله من كثيره ، وكان في اقتصاره على اليسير القليل ، كفاية له من (٧) التبيين والدليل
الصفحه ٣٣٢ : . فاسمعوا لقول التناقض ، وزور حجج
التداحض ، ففي واحدة مما عددنا ، وأصغر ما من قوله أفسدنا ، كفاية نور كافية
الصفحه ٣٥٢ :
غلبة الأولياء لله
(١) لعدوهم وظهورهم عليهم ، بما (٢) فيه بيان كاف ، وعبرة واضحة لذي إنصاف
الصفحه ٣٥٩ : ويله من نافر وافتخر ، لا ولكنه أوعد وحذّر ،
بما فيه لمن عقل مزدجر ، (١) وعبرة كافيه ومدّكر ، وهذه من
الصفحه ٣٧٣ : أعلى حقائق الأشياء أم لا! لحقت بأصحاب سوفسطاء (٣) ، وفيما كان من رد الأوائل عليهم غنى كاف ، وبيان قد