الصفحه ٨١ : أصابع
الرحمن) ، وانظر في ذلك بحثا لي بعنوان (الصلة بين عقائد الوهابية والتوراة
اليهودية) ، وكتاب (قرا
الصفحه ٨٤ : ، وسقط في الحشو والتشبيه والتجسيم في
كتابه (التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع) (٣) شاهد على ذلك
الصفحه ١٢٨ : المعبود على العباد ، وهي : العقل ، والكتاب ،
والرسول. فجاءت حجة العقل بمعرفة المعبود ، وجاءت حجة الكتاب
الصفحه ١٣٣ : والنور.
قال : فمن اعتصم
بنور كتاب الله وبرهانه ، واتبع ما فيه من أموره وتبيانه ، أدخله الله كما قال
الصفحه ١٤٠ : الإجماع من العقلاء على ما أجمعوا عليه أصلا وحجة محكّمة على الفرع
الذي وقع الاختلاف فيه.
وأصل الكتاب فهو
الصفحه ١٦٢ : إبراهيم صلوات الله عليهم ، وهو
كتاب من جوامع العلم ، وسواطع الحكم كله سؤال من الوافد وجواب من العالم
الصفحه ١٦٣ : بن علي القاسمي مزبور عليها بخط
يده. والكتاب كله بخط يده.
وقال ابن أبي الرجال
في ترجمته : وهو [الذي
الصفحه ١٦٨ : كذلك في
كتابه (تثبيت الإمامة) وكتاب الإمامة تجد ما يدهش. بل إن أسلوب الإمام في جميع
كتبه منهج لا يختلف.
* * *
الصفحه ١٧٤ : العامة.
التعليقات
الآيات
خرجت جميع الآيات
المذكورة في الكتاب.
الحديث
خرجت جميع
الأحاديث
الصفحه ١٧٦ : الذكر.
مثل كتاب العالم
والوافد فلدي منه ثلاث نسخ ، وكتاب الناسخ والمنسوخ لدي
الصفحه ١٧٧ :
منه نسختان ضمن
نسخة (أ) و (ج). وكتاب صلاة يوم وليلة لدي منه نسختان نسخة ضمن نسخة (أ) ، والأخرى
الصفحه ٢٠٩ : ، فلا يكون أبدا إلا في كتاب ، إذ كانت الأيام
والليالي بحساب ، ولا يكون نقص العمر وزيادته ، إلا لمن به
الصفحه ٢٤٠ :
رضي به من تعطيل
ما عطل من كتاب (١) ربه وآياته.
[الاصغاء لحديث القرآن]
وإذا أردت أن ترى
عجائب
الصفحه ٢٤٩ : الكتاب من ذكرهم.
وفي كنز العمال ٦ / ٩٠ ذكر حديثا عن
يحيى النخعي قال : فيه فغضب الحسن عليهالسلام
وقال
الصفحه ٣٣٠ : ذوائب الرءوس ، وتضطرب
لوحشته أركان النفوس ، ووصل إلينا في ذلك كتابه ، وما جمحت به فيه من الإفك
ألعابه