الصفحه ٨٨ : رده على من زعم أن الله نور كالأنوار المخلوقة ، وهو
عين مذهب المجوس والثنوية ومذهب المانوية في كونه
الصفحه ٣٣٦ : (٤) فضل ، وإذا ثبت بين النور التفاضل ، ثبت لبعضه على بعض
فضائل ، وإذا كان النور فاضلا ومفضولا ، فقد عاد
الصفحه ٤٥٧ :
فاستنار نوره بغير
تحديد ، وعرفوه من غير تخيّل ، ووحدوه معروفا بغير (١) تشبيه ، بل عرفوا الله بعجيب
الصفحه ١٣٣ : والنور.
قال : فمن اعتصم
بنور كتاب الله وبرهانه ، واتبع ما فيه من أموره وتبيانه ، أدخله الله كما قال
الصفحه ٣٨١ : )) [الشورى : ٤٩ ـ ٥٠].
ويقال إن شاء الله
لهم من الناطق الظلمة فالمنطق خلاف الخرس وهو خير زعمتم؟! أم النور
الصفحه ٦١ : على حد قول الثنوية!
فكيف رضي ممثل
الخير ، الذي هو الأصل في وجود الأشياء ، وقبل الشر ممثل دولة
الصفحه ٦٢ : ، ينقض أحكامه ، بل له أحكام قاهرة
عليه ..! وكل ذلك غاية التناقض والفساد.
ثم وصف ابن المقفع
إله النور
الصفحه ٦٨ : ،
والأعيان والأعراض ، في فهم عميق لدلالات المصطلح ، ووجوه تعلقه.
ثم نقد ابن المقفع
في زعمه كثرة النور وكونه
الصفحه ٣٢٢ :
[الرد على ماني (١)]
ثم إن فرقة من
الكفرة قادها عصيانها ، ونعق بقادتها في الكفر والعمى شيطانها
الصفحه ٣٧٩ : ينكر أن نور
الشمس ، يدرك ذلك منها بالحس ، معشاة (١) لبعض العيون ، ومضار في كثير من الفنون ، وهو أفضل
الصفحه ١٣٦ : وَيَأْبَى اللهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ
الْكافِرُونَ (٣٢)) [التوبة : ٣٢].
مصحف علي
الصفحه ٥٨٥ : هو ضياء ونور ، ومن جنسه
النار والنور ، وجعلوا معه إلها آخر ، فقالوا : هو ظلمة ومن جنسه كل ظلمة
الصفحه ٦٠ : في الشرق ، ثم هدأت تماما ، فلم نجد كتبا ولا مؤلفات بعد ذلك ترد على
عقائدهم ، إيمانا من غلبة التوحيد
الصفحه ٣٣٨ :
أبدا عنده العمى؟
أم النور الذي لا يخشى ولا يعمى (١)؟! ولا يكون منه أبدا عنده إلا الرضى؟! بل ليت
الصفحه ٣٣٩ :
دخلت عليه ولا
عليهم فيما وصفوا من النور والظلمة ، فلما ـ عموا عن حكم (١) الله في ذلك ورسله ، وما