والعرب قد تقول للشيء الذي لا روح (١) له ولا شخص ، هذا نفس كلامك ، وهذا النور بنفسه.

وقال الشاعر :

وقال آخر :

يعني هل نحن إلا أناسي مستعارون ، ولو أراد بذكر النفس معنى الروح لما (٢) جاز أن يسمى كله نفسا ، لأنه بدن ونفس.

وقال آخر :

يعني بقوله بذات نفسي ، أي : بي كما أنا. كما قيل في اللغة : جئتك بنفسي ، ولم يريدوا بقولهم معنى ثانيا ، هو غير جئتك ، لأنه إذا قيل : جئتك دل على الجائي تاما ، ولما قال بنفسي لم يرد معنى ثانيا هو غير المعنى الذي هو جئتك.

وقال آخر :

قال الله عزوجل : (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ) [آل عمران : ٥٣]. يعني : نحن وأنتم ، وقال الله : (وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ) [آل عمران : ٢٨]. فالمحذّر : هو : المحذّر منه ، يعني يحذركم

__________________

(١) في (أ) و (ج) : له بنفسه وكذلك يقولون للشيء الذي لا روح له ولا شخص.

(٢) سقط من (أ) : لما.

(٣) لم أقف على هذه الأبيات فيما لدي من كتب الأدب.