الصفحه ٢٨٢ : .
(٤) في (أ) و (ج) :
دلالة نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم
: أم من جعل .... مصحفة.
(٥) في (أ) و (ج) :
يرون
الصفحه ٤١٥ : وقنومين ، بعد
تجسده بالجسد تآمين. وقالوا : فنحن إذا رأيناه يأكل ويشرب ، ويجيء في الأرض ويذهب
، وينصب
الصفحه ٤٩١ :
العالم بصفته ، فقد عبدتم خلاف ما عبد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم؟!
فإن احتج القوم
بقول الله تبارك
الصفحه ٥٠٠ : : (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ
بَعْدَ اللهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ) [الجاثية : ٦].
ويقول : (اتَّبِعُوا أَحْسَنَ
ما
الصفحه ٥٣٩ : ء أهل البيت وفضلائهم ، أحبه المأمون العباسي فعهد إليه
بالخلافة من بعده ، وزوجه ابنته ، وضرب اسمه على
الصفحه ٥٥٨ :
العالمين ،
وصاحبكم في دار الإقرار والمعرفة ، وتصديق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ،
فإن جهلوا
الصفحه ٦١٦ : أعمالهم التي أوجب الله لهم العقوبة عليها عاملين.
وقال بعضهم : إن
قوما يخرجون من النار بعد ما يدخلونها
الصفحه ٣٩ :
الرضى
وقد غفرنا لك كل
الزلل
وقال أيضا :
إذا لم تصن عرضا
ولم تخش خالقا
الصفحه ٢٥٣ :
ذكره؟! لا ولو ادعاه مدّع إذا لكان كذبه مكشوفا ، ولكان بكذبه (٦) في كل قرن خلا أو بقي من القرون موصوفا
الصفحه ٣٠٠ : بينهما فهو لي عليك ، أو مثله.
ووجه آخر وهو : أن
الصورة لو كانت في الأصل نفسه ، لكان الأصل نفسه هو
الصفحه ٣١١ : يفعله (٥) لكان ذلك قبيحا ، إذا (٦) كان الأمر منا بما يصير إليه المأمور جاهلا ، فلما (٧) لم يكن ذلك قبيحا
الصفحه ٣١٢ : أمره بالخفيف لكان ذلك لذة له ، وليس بامتحان (١). فلما كانت هذه الدار دار امتحان ، كان الواجب في صواب
الصفحه ٣٩٢ : عيسى صلى
الله عليه كما قالوا ربا وإلها ، وعن أنه لله عبد أو صنع معظما في ذاته (٢) منزّها ، لكان لأمه من
الصفحه ٤٣٤ : برحمتك وإن أجرمنا ، ولا تبتلنا ربنا بالبلاء ،
وخلّصنا من مكاره الأسواء ، فإن لك الملك والقدرة ، ومنك
الصفحه ٥٠٩ : الظالمين ، والجور من الجائرين ، والكذب من الكاذبين.
فإن قال لك فالجور
من خلقه؟
فقل له : لم نقل
إنه