الصفحه ٢٩٠ :
الفناء عائدا ،
فقلّ بعد زيادته ، وبلي بعد جدّته. فمن يعمى (١) بعد عيان هذا اليقين بربه ، إلا من
الصفحه ٩٤ : «معلوم عند كل أحد من الأمم غير مجهول ، أنه لم يكن
في العرب بعد عيسى صلىاللهعليهوسلم ، رسول ولا مدع
الصفحه ٢٠٣ : أظهر في السماوات والأرض والأنفس من أثر جعائله ، بتوقيف منبّه لكل
بصير حي ، وتعريف لا يجهل بعده إلا كل
الصفحه ٤٣٠ :
بأخبار يحيى صلى الله عليهما وعلى جميع النبيين ، وما يصنع من تطهيره للمؤمنين ، (أقبل
إلى يحيى من جبل
الصفحه ٥١٥ : خلا ، ولا أمة من الأمم الأولى ، إلا وفيها وصي نبي ، أو وصي
وصي ، حجة لله قائمة عليهم ، وعالم بأحكامه
الصفحه ٥٦٣ :
فكيف يكون محمد
خاتم النبيين ، وقد نصبتم الأنبياء من بعده؟!
ويقال للروافض :
أخبرونا عن أعراب
الصفحه ٥٧٩ : بيت النبي مخصوصين ، بأنهم دعوا إلى الله ، وجاهدوا في
سبيل الله ، وقاتلوا وقتلوا ، ومضوا إلى الله على
الصفحه ٣٧٨ :
في اختلافها ،
لتنظر ما لم يأتها بعد من أعلافها ، فإذا وصل إليها ، افترقت مواقعه لديها ، فما
تنتظره
الصفحه ٥٥٤ : الخلائق.
فتفهموا وانظروا
هل كان بيننا وبينكم اختلاف في علي بن أبي طالب؟! ثم من بعده في الحسن بن علي؟! أو
الصفحه ٤٣٩ :
مبغضيكم ، وصلّوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم ، لكي تكونوا أبناء أبيكم
الذي في السماوات ، فإنه يشرق
الصفحه ٣١٣ :
بفعلها كلها حكيما
، إذ كل ذلك حسن في العقل.
فإن قلت : لم فعل
الحسن في العقل؟
قيل لك : يفعل
الصفحه ٢٠٦ :
جَعَلْناها تَذْكِرَةً وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ)(٧٣)
[الواقعة: ٧١ ـ ٧٣].
فكل ما نبه به (٤) من هذا ودل عليه
الصفحه ٣١٥ : ، وبمثل ذلك (١) يفرق بين النبي والمتنبي ، وبين (٢) الصادق والكاذب.
[الحكمة من الموت والبعث]
قال الملحد
الصفحه ٣٢١ : ، ومختلف ما بين حالاتها ، على الأول الأحد ، السابق لكل عدد ، الذي لا
يكون ثان إلا من بعده ، ولا يثبت الثاني
الصفحه ٥١ : الجماد والنبات ، واختلاف وتباين المخلوقات النباتية ، وخلق
الحي من الميت والميت من الحي.
وقدم الإمام