الصفحه ٢٨٤ : ، بعد الإحساس له ، إلا جاهل
عصي ، (٢) ولا يحصيه من الخلق كلهم ـ ولو جهد كلّ جهد ـ محصي ، من خلق السما
الصفحه ٢٨٦ : ، يدل على ذلك فيبينه ، (٤) ويوضح ذلك فينيّره ، (٥) ما يرى من كثرة ذلك وسعة أقداره ، وما يعاين من بعد ما
الصفحه ٢٨٨ : وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى) [الحج : ٥ ـ ٦]. كما أحيا الأرض بعد همودها ، (١) وكذلك الله لا شريك له فموجود بما
الصفحه ٢٩٧ :
والألوان والهيئات والصفات بعد أن لا نجدها فيه (٤) ، ووجود الشيء بعد عدمه هو أدل الدلالة على حدثه!!
فحدثني
الصفحه ٣٢٦ : المجامعة مفسدا ، ولا تكون المضادّة من
الشيئين واقعة ، إلا لم تجمعها بعد تضادهما جامعة ، إلا مع بطلان موجود
الصفحه ٣٣٢ : ء بعد زواله ، عما كان معهودا من حاله ، ومع ما صار إليه من
انتقاله ، عن دار أودّائه ، إلى دار أعدائه
الصفحه ٣٣٦ :
وأما ما بعد هذا
من حشو كتابه ، فإنا قصرنا ـ لضعفه (١) ـ عن جوابه. ثم قال وتلعّب (٢) في بعض كلامه
الصفحه ٣٤٠ : من ورائه غاية ولا
نهاية ، وأنه إن كان مع غاية غاية ، أو بعد نهاية عند أحد نهاية ، فلم تصر بعد إلى
الصفحه ٣٤٢ :
يرى من هذا لم يزل ، وأنه ليس بحادث كان بعد أن لم يكن ، فأين كانت مردة قريش عن
الرسول به؟! ودلالتها
الصفحه ٣٤٤ : : ٨ ـ ١٠].
وهذا يا هؤلاء
فإنما كان منها ، ونبأ الله به فيما أدى عنها ، بعد أن قالت : (إِنَّا سَمِعْنا
الصفحه ٣٧٧ : الطبيعية ، والألوان كلها الظاهرة منها
والخفية.
فلا محالة أنها لم
تكن قبل حدوثها ، وأنها قد (٢) تفنى بعد
الصفحه ٤٠٩ : رجل من أصحابه
يقال : إنه (يهوذا الإسخريوطي) فنفذ الحكم فيه ، أما عيسى فقد توفاه الله بعد ذلك
ورفعه
الصفحه ٤١٢ : خطيئة آدم حينما أكل من الشجرة المحرمة ، وأن عيسى
قد صلب عن رضى تام فتغلب بذلك على الخطيئة ، وأنه دفن بعد
الصفحه ٤١٧ : قائل ، ولم يتنازع (٢) فيها مجيب ولا سائل ، وقولهم إن الثلاثة في موضع يوحدون ،
وفي موضع بعد التوحيد
الصفحه ٤٢٣ : إلى
أورشليم في عيد الفصح ، ولما كانت له اثنتا عشرة سنة صعدوا إلى أورشليم كعادة
العيد ، وبعد ما أكملوا