الصفحه ٤٥٩ : (١) لما حوله ، ويضيء لمن دنا منه (٢).
وقد يجوز أن يكون
الله عنى بقوله مثل نور النبي (٣) صلى الله عليه
الصفحه ٥١٦ :
سبحانه فيهم ،
وفيما قالوا به من هذا القول ، الغنى عن كل نبي أو رسول ، جاء عن الله بنذارة
لجاهل من
الصفحه ٥٣٠ : (٢) لا رسالته ، فأين صفة أئمتهم وأحوالهم من صفة النبي صلى
الله عليه وعلى آله وأحوالها؟ وأين (٣) ما نرى من
الصفحه ٥٥٥ : المؤمنين
على ما يصيبهم فيه سبحانه : (وَكَأَيِّنْ مِنْ
نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما
الصفحه ٥٩٦ : إِلَيَّ رَبِّي
إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (٥٠)) [سبأ : ٥٠]. فأمر
نبيه صلى الله عليه أن ينسب ضلاله (٢) إن كان
الصفحه ٢٣ : على كتاب الله وسنة نبيه صلىاللهعليهوآله ، ثم قال لي القاسم : قم يا أبا عبد الله وأذّن ، وقل فيه
الصفحه ٣٠ : المسترشد أيضا : اعلموا رحمكم الله أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى
نبيه محمد صلى الله عليه كلامه ، لسانا عربيا
الصفحه ٨٩ : التشبيه والتجسيم ، وإنما اللائق بذات الله هو
أن يكون مثل نور النبي الذي جاء به مثلا ، أو قلب المؤمن في نور
الصفحه ١٢٥ : ، وغرس تعاليمه في جوهرها حتى تستحيل جزءا
منها.
وما خلدت رسالات
النبيين وكونت حولها جماهير المؤمنين إلا
الصفحه ١٩٣ : به الحجة والبرهان الزاهر.
__________________
(١) في (أ) سيدنا
النبي وأهل.
(٢) احتياره : من
الصفحه ١٩٧ : صفاتها من كل وجه ، وإن كانت مختلفة في أصولها كالحيوان
والنبات والجماد ، فقد تختلف في صفة وتتفق في أخرى
الصفحه ٢٣٢ : : طائفة
جبرية مشبهة ، وسميت حشوية : لحشوهم الأحاديث التي لا أصل لها في الأحاديث المروية
عن النبي
الصفحه ٢٤٤ : مكشوفا على نبيه ، فإنه يقول : (وَما أُولئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ) [النور : ٤٤].
فالله تبارك وتعالى يقول وما
الصفحه ٣١٧ : الله عزوجل جعل الروح لجسد الإنسان حياة له ، كالأرض إذا اهتزت بالماء
، وتحركت بالنبات ، كذلك الروح إذا
الصفحه ٣٣٥ : به من
لهو الأباطيل ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
تسليما كثيرا طيبا