الصفحه ٣٨٨ : وجمالهن أن ينظروا إلى غيرهن ، وهذا الوجه صحيح من جهة المعنى وأما من جهة
اللفظ فقاصرات صفة مضافة إلى الفاعل
الصفحه ٤٢ : ما
لا تملكون إلا التسليم والإذعان بلا جدال ولا مراء.
فإذا أصررتم بعد
ذلك على نفي صفات الإثبات وقلتم
الصفحه ١٦٧ : إلى ما تريدون من النفي والتعطيل ، فضللتم بهذا عن سواء السبيل.
* * *
وكذاك سميتم
حلول حوادث
الصفحه ٢٤٦ : ء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا
عنها».
فإذا أضفت إلى
نصوص الوحيين من الكتاب
الصفحه ١٧٦ : زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء
وان كان محقا» وقد ورد عن السلف رضي الله عنهم من الآثار في ذم
الصفحه ٢٢٠ : لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، ولكن
لا ينبغي السجود إلا الله ، أرأيت يا معاذ لو مررت على قبري أكنت ساجدا
الصفحه ٣٦٣ :
الشرح
: سئل ابن عباس رضي
الله عنهما : ما أرض الجنة؟ فقال : (مرمرة بيضاء من فضة كأنها مرآة ، قيل له
الصفحه ٣٩٢ : وجهه في كبد احداهن ، كما ترى الصور في
المرآة ، ولا تسل عن جمال العيون ، ففيها كل السحر والفتون ، قد
الصفحه ٤٦٦ : أسأل أن
ينفع به كل من قرأه وأن يجعله مرآة تنعكس عليها ما حوته هذه القصيدة من حقائق
مطوية فلا ترتد عنها
الصفحه ٤٢٥ :
د وأنه شأن عظيم
الشأن
هو يوم جمعتنا
ويوم زيارة ال
رحمن وقت صلاتنا
وأذان
الصفحه ٢٧ :
الجواهر الفردة ،
وهي في الأصل نظرية يونانية قديمة ، قال بها ديموكريتس : الفيلسوف الطبيعي
اليوناني
الصفحه ٢٩ : الذي قام بإبطاله هم الفلاسفة انتصارا لمذهبهم الهيولي
والصورة ، وقد قام المتكلمون من جانبهم بإبطال نظرية
الصفحه ٣٦٨ : ، ولكنه أبهج منه
منظرا وألذ طعما ، فآكلها يلتذ بها عند تناولها أعظم لذة ومن قبل ذلك تلتذ عيناه
بحسن مرآها
الصفحه ٢٠٠ :
ه لا المحال
البيّن البطلان
فانظر إلى
الجهمي كيف أتى إلى
أس الهدى ومعاقل
الصفحه ٤٢٠ : للقلوب ولا أبهج للنفوس من رواية مثل هذه
الأحاديث التي تحرك شوق المؤمن الى شهود ذلك الجناب الأقدس التي