وهي تثبت فقر العباد جميعهم إليه ، فاليه يصمد كل مخلوق ، لا صمد لهم غيره عزوجل شأنه.

وهو سبحانه لا يشبهه شيء من خلقه ، ولا يشبه هو شيئا ، فتلك مشابهة مستحيلة لكنها لا تقتضي نفي شيء من صفاته الثابتة له ، ولا نفي علوه وكلامه ، فإن إثبات الصفات لا يستلزم المشابهة إلا عند هؤلاء الذين أشربوا التشبيه في قلوبهم ، فهم لا يفرون منه إلا ليقعوا فيه.

ومن العجيب أنهم يموهون على البسطاء ، فيسمون نفيهم للصفات تنزيها ، فيجعلون التنزيه مرقاة يصعدون منها إلى الإنكار والتعطيل.

فليس التشبيه هو إثبات الصفات ، فإن الإثبات حق لا شك فيه ، وإنما التشبيه هو اعتقاد أن صفاته مثل صفات المخلوقين ، بأن يقال له علم كعلمنا وقدرة كقدرتنا ويد كيدنا الخ ، فأين هذا من إثبات الكمال له حتى تجعلوهما شيئا واحدا؟ إنهما شيئان مختلفان ، وما هما عند العاقل المنصف سيان.

* * *

فصل

في تلازم التعطيل والشرك