قائما على الاعراض والجهل بالمعاني ، أما اذا ابتليتم باحتجاج خصومكم بها ، فانكم تصولون وتجولون في دفعها وردها.

وهكذا يتم الخلاف ويستحكم بيننا وبينكم ، فالجحد والاعراض والتأويل والتجهيل هو نصيب النص عندكم ، أما عندنا فحظه التسليم والرضى وحسن القبول وفهم ذي الاحسان.

* * *

فصل

في التفاوت بين حظ المثبتين والمعطلين

من وحي رب العالمين

ونصيبنا من كلام الله عزوجل حقيقة معناه التي تدل عليها ألفاظه بوضع اللغة ، وأما نصيبكم منه فالمجاز الثاني الذي يصرف إليه الكلام صرفا من غير مقتض لذلك ولا قرينة تدل عليه.

أما الشهود الذين يشهدون لنا فهم كثرة كاثرة ، وكلهم شهود عدل ليس